9070 · ص306 · ج20
قرنًا وينشئ آخرين {أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} (قرأ أبو عمرو وهشام (١) (٢) بالياء (٣) الباقون (٤) بالتاء (٥)) (٦).
٦٣ - قوله تعالى: {أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ}
إذا سافرتم {وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ} قدّام المطر (٧) {أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}.
(١) ويعقوب والحسن والأعمش وابن ذكوان عن ابن عامر.
(٢) انظر: "معرفة القراء" للذهبي ١/ ٩٥، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٣٥٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر ٥٧٣/ ٧٣٠٣.
(٣) (يذكرون) بالياء، وتشديد الذال، وأصله يتذكرون فأدغمت التاء بالذال.
(٤) وهم الكسائي وحمزة وحفص، وخلف.
(٥) وتخفيف الذال، على حذف إحدى التاءين، والقراءتان متواترتان، قال الشاطبي: (قَبْلَهُ يَذْكَرُونَ لَهُ حُلَا) أخبر أن المشار إليهم باللام والحاء في قوله (له حلا) وهما أبو عمرو وهشام، وقرءأ بياء الغيبة، فتعين للباقين: القراءة بالتاء. انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٨٤)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٤٣٤)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ١٦٤، "التيسير" للداني (١٦٨)، "لحجة" لابن زنجلة (٥٣٤)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٨٤، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٣٩، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٣٢، "معجم القراءات" للخطيب ٦/ ٥٤١.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (س)، (ح).
(٧) في (ح) مكانها (المضطر)، وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٠/ ٤٢٤، في معناها: أي بين يدي السحاب الَّذي فيه مطر يغيث الله به عباده المجدبين.