9069 · ص306 · ج19
عاصم بضم التاء وكسر اللام على مذهب ما لم يسم فاعله (١). {لَيُمَكِّنَنَّ} وليوطنن {لَهُمْ دِينَهُمُ} ملتهم {الَّذِي ارْتَضَى} ها {لَهُمْ} وأمرهم بها. {وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ} قرأ ابن كثير وعاصم برواية أبي بكر ويعقوب بالتخفيف (٢) وهو اختيار أبي حاتم. وقرأ غيرهم بالتشديد (٣). وهما لغتان (٤).
وقال بعض الأئمة: التبديل تغيير حال إلى حال والإبدال رفع شيء
= انظر: "الحجة" لابن خالويه (٢٦٤)، "الحجة" لابن زنجلة (٥٠٤)، "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ٢/ ١٤٢، "الموضح في القراءات" لابن أبي مريم ٢/ ٩٢١.
(١) ويبتدئ بضم همزة الوصل ووافقه الأعمش، ووجهها العلم أن المستخلف لهم هو الله تعالى. انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٥٨)، "التيسير" للداني (١٣٢)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٢، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٠١، "الموضح في القراءات" لابن أبي مريم ٢/ ٩٢١، "الحجة" لابن خالويه (٢٦٤).
(٢) أي: (ولَيُبْدِلَنّهم) بسكون الباء وتخفيف الدال من أبدل وافقهم ابن محيصن والحسن.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٥٨)، "التيسير" للداني (١٣٢)، "الغاية في القراءات" لابن مهران الأصبهاني (٣٤٠)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٢، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٠١.
(٣) أي: (ولَيُبَدّلَنّهم) بفتح الباء وتشديد الدال من بذل وبها قرأ حمزة والكسائي وابن عامر وأبو عمرو ونافع وحفص عن عاصم. انظر: المراجع السابقة.
(٤) وفي التشديد معنى التكثير.
انظر: "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ٢/ ١٤٢، "الحجة" لابن خالويه (٢٢٩)، "الحجة" لابن زنجلة (٥٠٤)، "شرح الهداية" ٢/ ٤٠٠.
9070 · ص306 · ج20
قرنًا وينشئ آخرين {أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} (قرأ أبو عمرو وهشام (١) (٢) بالياء (٣) الباقون (٤) بالتاء (٥)) (٦).
٦٣ - قوله تعالى: {أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ}
إذا سافرتم {وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ} قدّام المطر (٧) {أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}.
(١) ويعقوب والحسن والأعمش وابن ذكوان عن ابن عامر.
(٢) انظر: "معرفة القراء" للذهبي ١/ ٩٥، "غاية النهاية" لابن الجزري ٢/ ٣٥٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر ٥٧٣/ ٧٣٠٣.
(٣) (يذكرون) بالياء، وتشديد الذال، وأصله يتذكرون فأدغمت التاء بالذال.
(٤) وهم الكسائي وحمزة وحفص، وخلف.
(٥) وتخفيف الذال، على حذف إحدى التاءين، والقراءتان متواترتان، قال الشاطبي: (قَبْلَهُ يَذْكَرُونَ لَهُ حُلَا) أخبر أن المشار إليهم باللام والحاء في قوله (له حلا) وهما أبو عمرو وهشام، وقرءأ بياء الغيبة، فتعين للباقين: القراءة بالتاء. انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٨٤)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٤٣٤)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ١٦٤، "التيسير" للداني (١٦٨)، "لحجة" لابن زنجلة (٥٣٤)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٨٤، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٣٩، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٣٢، "معجم القراءات" للخطيب ٦/ ٥٤١.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (س)، (ح).
(٧) في (ح) مكانها (المضطر)، وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٠/ ٤٢٤، في معناها: أي بين يدي السحاب الَّذي فيه مطر يغيث الله به عباده المجدبين.