14197 · ص482 · ج14
تَعْقِلُونَ} لكي تعلموا (١) معانيه وتفهموا ما فيه.
٣ - {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ}
أي: نقرأ، وأصل القصص: تتبع الشيء (٢) ومنه قوله: {وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ} (٣)، فالقاص يتبّع الآثار فيخبر بها.
{أَحْسَنَ الْقَصَصِ} يعني: قصة يوسف -عليه السلام- {بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ} هو: ما، المصدر، أي: بإيحائنا إليك (٤). {هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ} وقد كنت (٥) {مِنْ قَبْلِهِ} (من قبل وحينا) (٦) {لَمِنَ الْغَافِلِينَ} عن ذلك لا تعقله (٧).
وقيل معناه: وما كنت من قبله إلَّا من الغافلين (٨).
(١) في (ك): تعقلوا.
(٢) انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري قصص ٨/ ٢٥٤، "الصحاح" للجوهري قصص ٣/ ١٠٥١، "لسان العرب" لابن منظور قصص ٧/ ٧٥.
(٣) القصص: ١١.
(٤) قاله الفراء والأخفش والزجاج والنحاس وغيرهم.
انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣١، "معاني القرآن" للأخفش ٢/ ٥٨٧، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٨٨، "إعراب القرآن" للنحاس ٢/ ٣١٠.
(٥) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٧٩، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٧/ ٤٣٣.
(٦) من قبل وحينا: ساقطة من (ن).
(٧) في (ك): تعلمه.
(٨) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٧٩، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٧/ ٤٣٣ وقد نسبه إلى الكوفيين.