3700 · ص125 · ج25
واختلفوا في وجهها (١):
فقال الخليل: إنما قال ذلك لوفاق رؤوس الآي، كقوله: {مَآرِبُ أُخْرَى} ولم يقل أُخر (٢) وقال الحسين بن الفضل: في الآية تقديم وتأخير مجازها: أفرأيتم اللات والعزى الأخرى ومناة الثالثة (٣)، ومعنى الآية: أفرأيتم أيها الزاعمون أنَّ اللات والعزى ومناة بنات الله (٤).
٢١ - {أَلَكُمُ} أي: أتجعلون لكم {الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى}
٢٢ - {تِلْكَ إِذًا} يعني هذِه القسمة.
{قسمة ضيزى} قراءة العامة من غير همز (٥)، وقرأ ابن كثير برواية
(١) أورده ابن الجوزي ونسبة للثعلبي "زاد المسير" ٨/ ٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٢، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨.
(٢) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٢، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٦٠.
(٣) أورده البغوي بدون نسبة، "معالم التنزيل" ٧/ ٤٠٩، ابن الجوزي ونسبه للحسين ابن الفضل، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٢، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٦٠.
(٤) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٩، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨.
(٥) ينظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٩٨، "السبعة" لابن مجاهد (٦١٥)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٧٠، "الكشف" لمكي ٢/ ٢٩٥، "التيسير" للداني (١٦٦)، "البدور الزاهرة" (٤٠٦).