12538 · ص424 · ج23
معناها، فقيل: هي الطريقة والمقصد (١)، من قولهم: أممت (٢). وقيل: هي النعمة (٣). قال عدي بن زيد:
ثمّ بعد الفَلاحِ والملكِ ... والإمَّة وارتهُمُ هناك القبور (٤)
وقيل: هما لغتان بمعنى واحد (٥).
٢٣ - قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} مستنون (٦)، متبعون (٧).
٢٤ - {قَالَ} (٨) قراءة العامة على الأمر (٩).
(١) انظر: "رموز الكنوز" للرسعني ٧/ ١١١.
(٢) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٠، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ٢١٢.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٠، "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٠، "فتح القدير" للشوكاني ٤/ ٧٢١.
(٤) البيت من قصيدة لعدي بن زيد، مطلعها:
أَرَوَاحٌ مُوَدِّعٌ أَم بُكُورُ ... لكَ فاعْمِدْ لأَيِّ حالٍ تَصِيرُ
انظر: "ديوان عدي بن زيد" (ص ٨٩)، وهو من شواهد الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٣٠، والطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٦٠.
(٥) "معاني القرآن" للنحاس ٦/ ٣٤٦ ونسب القول للكسائي.
(٦) "نظم الدرر" للبقاعي ٧/ ١٥.
(٧) أخرج هذا المعنى بنحوه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٦١ عن قتادة، وذكره عن قتادة الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٢٢١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٧٥.
(٨) في الأصل {قُلْ} وهي إحدى القراءات، وستأتي.
(٩) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٤٠٨)، "المبسوط" لابن مهران (ص ٣٣٥)، =