13565 · ص460 · ج14
بَيْنَهُمْ} لفرغ من عذابهم وإهلاكهم (١)، يعني: المختلفين المخالفين (٢).
{وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ} موقع في الريب والتهمة. ويقال: أَرَابَ الرَّجُلُ إذا جاء بريبة، وأَلامَ إذا أتى بما يلام عليه. قال الشاعر (٣):
ومَنْ يَخْذُلْ أَخَاهُ فَقَدْ ألامَا
١١١ - {وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا}
اختلف فيه القراء. فقرأ ابن عامر وأبو جعفر، وحفص (٤)، وحمزة، {وَإِنَّ} بتشديد النون، {لَمَّا} بتشديد الميم (٥) على معنى: إِنَّ كُلًّا لممّا ليوفينهم، ولكن لما اجتمعت الميمان حذفت واحدة (٦)، كقول الشاعر (٧):
(١) في (ك): وهلاكهم.
(٢) هذا في كفار مكة على الصحيح الذي عليه أكثر المفسرين. وقال مقاتل: إنه في قوم موسى. وهذا ضعيف؛ لأنَّ الذين كذبوا بالتوراة عُجلت لهم العقوبة. انظر: "تفسير مقاتل" (١٤٩ ب).
(٣) الرجز. ذكره ابن حبيب في "تفسيره" (١١٣ ب).
(٤) ساقطة من (ن).
(٥) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٣٩).
(٦) انظر: "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٥٣٦، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٤٠٤.
(٧) البيت لم أهتد إلى قائله، وهو في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٩، "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٤٩٥، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٤٠٤، "لسان العرب" لابن منظور قدم ١٢/ ٤٦٩. وانظر: "المعجم المفصل في النحو" لعزيزة فوال =