1118 · ص39 · ج5
وقال آخرون (١): هذِه آية محكمة، (ولا يجوز) (٢) الابتداء بالقتال في الحرم، وهو (٣) قول مجاهد (٤)، وأكثر المفسرين (٥). {كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ}.
١٩٢ - {فَإِنِ انْتَهَوْا}
عن القتال والكفر {فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} لما سلف {رَحِيمٌ} بعباده (٦)، نظيرها في الأنفال (٧).
١٩٣ - {وَقَاتِلُوهُمْ}
يعني: المشركين {حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ}
(١) في (أ): الآخرون.
(٢) في (ش): ويجوز.
(٣) في (ح): وهي. وفي (ز): وهذا.
(٤) في "تفسيره" ١/ ٩٨، ورواه الطبري في "جامع البيان" ٢/ ١٩٢، وذكره النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ١/ ٥١٩، ومكيّ في "الإيضاح" (ص ١٥٧).
(٥) قال النحاس: هذِه الآية من أصعب ما في الناسخ والمنسوخ.
"الناسخ والمنسوخ" ١/ ٥١٩.
وقد ذهب الطبري، والنحاس، ومكيّ إلى أن الآية منسوخة، ونسب هذا الرأي ابن عطية للجمهور. وذهب ابن العربي، وابن الجوزي، والقرطبي، وابن كثير إلى أن الآية محكمة.
"جامع البيان" للطبري ٢/ ١٩٢، "الناسخ والمنسوخ" للنحاس ١/ ٥٢١، "الإيضاح" لمكي (ص ١٥٧)، "الناسخ والمنسوخ" لابن العربي ٢/ ٥٨، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٢٦٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢/ ٣٣٠، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٢/ ٢١٤.
(٦) ساقطة من (ش). وفي (أ): لعبادة.
(٧) آية: ٣٩.