12126 · ص410 · ج8
{بِالْبَاطِلِ} الذي غيرتموه وحرفتموه وضيعتموه (١) وكتبتموه بأيديكم (٢).
{وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أن محمدًا رسول الله، ودينه الحقُّ (٣).
وقرأ أبو مجلز: (تلبِّسون) بالتشديد (٤)، وقرأ عبيد بن عمير: (لم تلبسوا) و (تكتموا) بغير نون (٥)، ولا وجه له (٦).
٧٢ - قوله - عز وجل-: {وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا} الآية (٧).
قال السدي، والحسن: تواطأ اثنا (٨) عشر رجلا من يهود خيبر (ومن عرينة) (٩) وقال بعضهم لبعض: ادخلوا في دين محمَّد أول
(١) ليس في الأصل، والاستدراك من (ن).
(٢) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٣١٥ عن ابن زيد نحوه، مختصرًا.
(٣) انظر: "حاشية الصاوي على تفسير الجلالين" ١/ ٢١٦، "الفتوحات الإلهية" للجمل ١/ ٤٧٢.
(٤) في "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٩١: عن أبي مجلز.
وانظر: "الكشاف" للزمخشري ١/ ١٩٥.
(٥) في "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٩١: عن عبيد بن عمير.
وانظر: "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ٣٢٦.
(٦) قال أبو حيَّان في "البحر المحيط" ٢/ ٥١٦: والثابت في لسان العرب أنَّ (لِمَ) لا ينجزم ما بعدها.
وانظر: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٢٤٧، "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣١٥.
(٧) من (ن).
(٨) في الأصل: اثني. والمثبت من (ن).
(٩) هكذا في جميع النسخ، وفي "جامع البيان" للطبري ٣/ ٣١١ - ٣١٢: كان أحبار =