12125 · ص410 · ج7
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= في "شعب الإيمان" ٤/ ٣٩٥ (٥٥٢٢)، كلاهما من طريق أبي معشر، ورواه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٧/ ٥١٨ (٢٢٣١٥). وابن أبي الدنيا في "الصمت" (ص ٣٠٧) (١٧٣)، وفي "الغيبة والنميمة" (ص ٥٠) (٣٤)، والأصبهاني في "الترغيب والترهيب" ١/ ٣٤٧ (٥٩٠)، ٢/ ١٩١ (١٤٠٩)، كلهم من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، كلاهما عن سعيد المقبري وعند ابن أبي شيبة والأصبهاني، عن جده، عن أبي هريرة به بنحوه.
قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ٢/ ٢٣ (٨٠٥): هذا إسناد ضعيف، أبو معشر هو نجيح بن عبد الرحمن، متفق على تضعيفه.
وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري. متروك.
وقال ابن أبي حاتم في "العلل" ١/ ٣٧٩ (١١٣٢): سمعت أبي، وذكر حديثًا رواه فضيل بن عياض، عن ليث، عن المغيرة، عن أبي هريرة قال: الربا ... قال أبى: هذا خطأ، إنما هو ليث، عن أبي المغيرة واسمه زياد، عن أبي هريرة ..
قلت: زياد لم يرو عنه إلا ليث بن أبي سليم، وذكره ابن حبان في "الثقات".
"التاريخ الكبير" للبخاري ٣/ ٣٦٧، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٣/ ٥٤٣، "الثقات" لابن حبان ٤/ ٢٥٩.
وليث بن أبي سليم فيه ضعف؛ لسوء حفظه، والخبر موقوف.
ولحديث أبي هريرة شواهد منها:
ما رواه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٣، وعنه البيهقي في "شعب الإيمان" ٤/ ٣٩٤ (٥٥١٩) من طريق محمد بن غالب قال: حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا ابن أبي عدي قال: حدثنا شعبة عن زبيد، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود به بنحوه مرفوعًا.
قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.
وقال البيهقي في "شعب الإيمان" ٤/ ٣٩٤: هذا إسناد صحيح، والمتن منكر بهذا الإسناد، ولا أعلمه إلا وهمًا، وكأنه دخل لبعض رواة الإسناد في إسناده.
وقد رواه ابن ماجه في كتاب التجارات، باب التغليظ في الربا (٢٢٧٥)، والبزار =
12126 · ص410 · ج8
{بِالْبَاطِلِ} الذي غيرتموه وحرفتموه وضيعتموه (١) وكتبتموه بأيديكم (٢).
{وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أن محمدًا رسول الله، ودينه الحقُّ (٣).
وقرأ أبو مجلز: (تلبِّسون) بالتشديد (٤)، وقرأ عبيد بن عمير: (لم تلبسوا) و (تكتموا) بغير نون (٥)، ولا وجه له (٦).
٧٢ - قوله - عز وجل-: {وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا} الآية (٧).
قال السدي، والحسن: تواطأ اثنا (٨) عشر رجلا من يهود خيبر (ومن عرينة) (٩) وقال بعضهم لبعض: ادخلوا في دين محمَّد أول
(١) ليس في الأصل، والاستدراك من (ن).
(٢) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٣/ ٣١٥ عن ابن زيد نحوه، مختصرًا.
(٣) انظر: "حاشية الصاوي على تفسير الجلالين" ١/ ٢١٦، "الفتوحات الإلهية" للجمل ١/ ٤٧٢.
(٤) في "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٩١: عن أبي مجلز.
وانظر: "الكشاف" للزمخشري ١/ ١٩٥.
(٥) في "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٩١: عن عبيد بن عمير.
وانظر: "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ١/ ٣٢٦.
(٦) قال أبو حيَّان في "البحر المحيط" ٢/ ٥١٦: والثابت في لسان العرب أنَّ (لِمَ) لا ينجزم ما بعدها.
وانظر: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٢٤٧، "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣١٥.
(٧) من (ن).
(٨) في الأصل: اثني. والمثبت من (ن).
(٩) هكذا في جميع النسخ، وفي "جامع البيان" للطبري ٣/ ٣١١ - ٣١٢: كان أحبار =