1025 · ص36 · ج2
تفسير الكلبي (١):
طريق محمَّد بن فضيل:
[٧] حدثنا أبو القاسم الحسن بن محمَّد بن جعفر (٢) قال: نا أبو العباس محمَّد بن إسحاق بن أيوب (٣)، نا الحسن بن على بن زياد السُّرِّي (٤) قال: نا عبيد بن يعيش (٥)، عن محمَّد بن فضيل (٦)، عن
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٢٩، "الفهرست" لابن النديم (ص ٥٣)، "المعجم المفهرس" لابن حجر (٤٠٥)، "العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر ١/ ٢٠٩، "كشف الظنون" لحاجي خليفة ١/ ٤٥٧، "هدية العارفين" لإسماعيل البغدادي ٦/ ٧.
(٢) أبو القاسم الحبيبي قيل: كذبه الحاكم.
(٣) محمَّد بن إسحاق بن أيوب الصِّبغي، أبو العباس، أخو الإِمام أبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي النيسابوري.
روى عنه الحاكم أبو عبد الله، وذكره في "تاريخ نيسابور" فقال: أبو العباس الصبغي أخو الشيخ الإِمام، وأكبر سنًّا منه، لزم الفتوة إلى آخر عمره، وكان الشيح ينهانا عن القراءة عليه؛ لما كان يتعاطاه ظاهرًا، لا لحرج في سماعه، فإن أكثر أصوله عن الرازيين كان قد سمعها قبل الشيخ بسنين، ثم سمعها الشيخ في كتابه. توفي سنة (٣٥٤ هـ) وعاش مائة سنة وأربع سنين، وأملى مجالس.
"الأنساب" للسمعاني ٣/ ٥٢١، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٥/ ٤٨٩.
(٤) الحسن بن على بن زياد السُّرِّي -بضم السين وتشديد الراء المكسورة- نسبة إلى (سُرّ)، وهي قرية من قرى الري، ذكره السمعاني في "الأنساب" ٣/ ٢٥٢.
(٥) عبيد بن يعيش المحاملي، أبو محمَّد الكوفي العطار. (ثقة). توفي سنة (٢٢٨ هـ) أو بعدها بسنة.
"تهذيب الكمال" للمزي ١٩/ ٢٤٩، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٧/ ٧٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٤٤٣٥).
(٦) محمَّد بن فُضيل بن غزوان -بفتح المعجمة وسكون الزاي- الضبّي مولاهم، أبو =
1026 · ص36 · ج3
وقال محمد بن كعب: الألف: آلاء الله، واللام: لطفه، والميم: ملكه (١).
وفي بعض الروايات عن ابن عباس: الألف: الله، واللام: جبريل، والميم: محمد، أقسم (٢) الله تعالى بهم إنّ هذا الكتاب لا ريب فيه (٣).
ويحتمل أن يكون معناه على هذا التأويل: أنزل الله هذا الكتاب على جبريل إلى محمد عليهما السلام (٤).
وقال أهل الإشارة (٥): ألف (٦): أنا، لام: لي، ميم: مني (٧).
= وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ٥٤ ونسبه لابن جرير وحده. وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٢٥٢، ونسبه لابن أبي حاتم وابن جرير، وصحح المحقق لـ "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير إسناده. "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١/ ٢٥٢.
(١) "الكفاية" للحيري ١/ ١٦ "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٥٨، "مفاتيح الغيب" للرازي ٢/ ٦، "لباب التأويل" للخازن ١/ ٢٦، "غرائب القرآن" للنيسابوري ١/ ١٣٥.
(٢) في (ف): فأقسم.
(٣) "تنوير المقباس" للفيروزآبادي (ص ٣)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١/ ١٣٥، "مفاتيح الغيب" للرازي ٢/ ٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ١٥٧، "غرائب القرآن" للنيسابوري ١/ ١٣٥.
(٤) "أنوار التنزيل" للبيضاوي ١/ ٤٤.
(٥) أهل الإشارة هم أصحاب التفسير الإشاري، وهو تأويل آيات القرآن الكريم على خلاف ما يظهر منها، بمقتضى إشارات خفيَّة تظهر لأرباب السلوك، ويمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة. "التفسير والمفسرون" ٢/ ٣٥٢ وما بعدها.
(٦) في (ش)، (ف)، (ت): الألف.
(٧) "مفاتيح الغيب" للرازي ٢/ ٦، "غرائب القرآن" للنيسابوري ١/ ١٣٦.