10265 · ص346 · ج28
قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان (١)، عن مسلم الأعور (٢)، عن مجاهد (٣)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: أتى نفر من اليهود رسول (٤) الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: أخبرنا عن الروح ما هو؟ فقال (٥): "جند من جند الله ليسوا بملائكة لهم رؤوس، وأيد، وأرجل، يأكلون الطعام"، ثم قرأ: {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا} الآية، فقال: "هؤلاء جند وهؤلاء جند" (٦).
(١) أبو سعيد الخراساني، ثقة يغرب وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه.
(٢) مسلم بن كيسان الأعور، الضبي الملائي، أبو عبد الله الكوفي، قال أبو حاتم يتكلمون فيه، وقال ابن حجر: ضعيف.
انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ١٩٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٦٦٤١).
(٣) ابن جبر المكي، ثقة إمام بالتفسير والعلم.
(٤) زاد قبلها في (س): إلى.
(٥) في (س): قال: هو.
(٦) [٣٣٣٩] الحكم على الإسناد:
ضعيف؛ فيه مسلم بن كيسان ضعيف، وأبو بكر بن خرجه، يروي الموضوعات عن الثقات.
التخريج:
رواه المصنف، وأبو الشيخ في "العظمة" ٣/ ٨٧٠ (٤١٠)، من طريق أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه.
ورواه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٣ من طريق مهران، عن سفيان مرسلًا.
كلاهما: حفص بن عبد الله، وسفيان، عن مسلم الأعور، عن مجاهد، عن ابن عباس فذكره.
والحديث أخرجه ابن أبي حاتم، وابن مردويه كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٠٥.
10266 · ص346 · ج29
فعل به ذلك ما قال: (ربي أهانني) (١).
ثم رد عليه فقال عز من قائل:
١٧ - {كَلَّا} لم أبتله بالغنى لكرامته علي، ولم أبتله بالفقر لهوانه علي،
وإن الفقر والغنى من تقديري وقضائي، فلا أكرم من أكرمته بالغنى، وكثرة الدنيا، ولا أُهين من أهنته بالفقر، وقلة الدنيا، ولكني إنما أُكرم من أكرمته بطاعتي، وأُهين من أهنته بمعصيتي (٢).
وقال الفراء: معنى قوله تعالى: {كَلَّا} لم ينبغ له أن يكون هكذا، ولكن ينبغي أن يحمده على الأمرين جميعًا (٣) على الغنى، والفقر (٤).
ثم قال: {كَلَّا بَلْ لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ} (٥) يعني: أهنت من أهنت من أجل أنه لا يكرم اليتيم (٦).
(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٨٢، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤٢١، ولم ينسبه، وابن قتيبة في "تأويل مشكل القرآن" (ص ٤٠٨)، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٥١.
(٢) قاله قتادة: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٨٢، وذكره ابن فورك [٢١٧/ ب] والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٨٣ عن مقاتل، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤٢١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٥١، ولم ينسباه.
(٣) من (س).
(٤) في "معاني القرآن" ٣/ ١٨٣، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٥٢، وابن عادل الدمشقي في "اللباب" ٢٠/ ٣٢٧.
(٥) كذا، والمصنف رحمه الله درج على قراءة حفص، عن عاصم.
(٦) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٨٣، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ١٢٠. =