(١) في (ز): يأبى، والمثبت موافق لما روى الطبري بسنده عن قتادة في "جامع البيان" ١٣/ ١٩٤. (٢) في (ز): شر الأهل، وهو تصحيف. (٣) زيادة من (م)، وفي (ز): الذي يخرج عن الحق غير المريد، وفي الهامش: المرتد وقد ذكر معظم هذِه الأقوال الطبري في "جامع البيان" ١٣/ ١٩٤، والقرطبي فيما سبق. (٤) في (م): الناحية. والظاهر أن فيها سقطاً كثيراً فحاولوا إثبات السقط بالتخمين، والشعر أيضاً ساقط فيها. (٥) في (ز): كثير، وقال ابن منظور في مادة (عند): عند عن الشيء والطريق يعند ويعند عنوداً، فهو عنود، وعَنِد عَنَداً: تباعد وعدل، وناقة عنود لا تخالط الإبل، تباعد الإبل فترعى ناحية أبداً، والجمع عُنُد ... وعواندُ وعُنّد قال: إذا رحلت فاجعلوني وسطاً إني كبير لا أُطيق العُنّدا، جمع بين الطاء والدال، وهو إلغاء. "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٣٠٧ (عند).