٧ - قوله عز وجل {وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ} فاتقوا الله (١) أن تقولوا الباطل، وتفتروا الكذب، فإنَّ الله عز وجل يخبره أنباءكم، وُيعرِّفه أحوالكم، فتفتضحوا (٢). {لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ} فيحكم برأيكم، ويقبل قولكم. {لَعَنِتُّمْ} لأثمتم وهلكتم (٣). {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ} فأنتم تطيعون رسول الله وتأتمون به، فيقيكم الله بذلك العنت. {وَزَيَّنَهُ} وحسَّنه. {فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ} ثم انتقل من الخطاب إلى الخبر، فقال عزَّ من قائل: {أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ} نظيرها قوله تعالى: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ} (٤). وقال النابغة:

---

الأول: بمعنى (قد) كقوله -عز وجل-: {هَلْ أَتَى} (١)، و: {هَلْ أَتَاكَ} (٢). والثاني: بمعنى الاستفهام، كقوله -عز وجل-: {فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا} (٣). والثالث: بمعنى الأمر، كقوله سبحانه: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} (٤) أي: فانتهوا. والرابع: بمعنى ما الجحد، كقوله -عز وجل-: {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} (٥) وقوله: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (٦٠)} (٦). [٢٩٦٥] أخبرني ابن فنجويه (٧) رحمه الله قال: حدثنا ابن شنبة (٨)، وابن حمدان (٩)، والفضل بن الفضل (١٠)، والحسين بن علي بن الفضل (١١)، قالوا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن بهرام (١٢)، قال:

---