10943 · ص369 · ج25
وقال السدي: هل جزاء الذين أطاعوني في الدنيا إلَّا الكرامة في الآخرة (١)؟ !
وقال الصادق: هل جزاء من أحسنتُ إليه في الأزل إلَّا حفظ الإحسان عليه إلى الأبد (٢)؟ !
قال محمد بن الحنفية والحسن رحمهما الله: هي مسجلة للبر والفاجر في دنياه، وللبرِّ في آخرته (٣).
٦١ - {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}
٦٢ - قوله -عز وجل- {وَمِنْ دُونِهِمَا} يعني: من دون الجنتين الأوليين.
{جَنَّتَانِ} أخريان.
٦٣ - {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}
اختلف العلماء في معنى قوله: {وَمِنْ دُونِهِمَا} فقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ومن دونهما في الدرج (٤).
= ٧/ ٤٥٥، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٢٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٨٢، "لباب التأويل" للخازن ٧/ ١٠، وعزإه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٢٠٧ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أببي حاتم وابن مردويه.
(١) ينظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٨٢، ونسبه لابن زيد.
(٢) ينظر: "حقائق التفسير" للسلمي أ/ ٣٢٦، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٤٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٨٣.
(٣) ينظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ١٥٣، "الكشاف" للزمخشري ٤/ ٤٥٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٨٣، "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٢٠٨.
(٤) ينظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ١٥٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٥٦، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٢٤، "لباب التأويل" للخازن ٧/ ١٠.
10944 · ص369 · ج26
سورة الجمعة
مدنية (١)، وهي إحدى عشرة آية (٢) ليس فيها اختلاف.
وعدد كلامها مائة وثمانون كلمة.
وعدد حروفها سبعمائة وثمان وأربعون حرفًا (٣).
[٣١١٤] أخبرنا (أبو عمرو أحمد بن أبي الفراتي) (٤) قال: أخبرنا موسى (عمران بن موسى) (٥)، قال: أخبرنا مكي بن عبدان (٦)، قال: حدثنا سليمان (٧)، قال: حدثنا أبو معاذ (٨) عن (أبي عصمة) (٩)، عن زيد
(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٦٩، "الناسخ والمنسوخ" لابن حزم (٦٠)، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٩٤، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٥٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٩١، وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٣٢٠، وعزاه لابن الضريس وابن مردويه والبيهقي في "الدلائل" عن ابن عباس.
(٢) انظر: "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ٢/ ٣٢١، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٩٤، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٥٣٧.
(٣) انظر: "القول الوجيز" للمخللاتي (ص ٣١٦).
في (م): سبعمائة وعشرون حرفًا وهو خطأ، والمثبت هو الصواب.
(٤) في الأصل: أبو عمرو الفزاري، والتصويب من (م) ولم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) من (م) ولم يذكر بجرح أو تعديل.
(٦) أبو حاتم التميمي، المحدث الثقة المتقن.
(٧) في الأصل: سلمان. وهو خطأ، وسليمان هو ابن داود، صدوق.
(٨) أبو معاذ، الفضل بن خالد، ذكره ابن حبان في "الثقات".
(٩) في الأصل: ابن أبي شيبة، والتصويب من (م)، وهو نوح بن أبي مريم كذبوه في الحديث، وقال ابن المبارك: كان يضع.