11055 · ص373 · ج18
وقال مجاهد: نزلت هذِه الآية فِي قوم بأعيانهم خرجوا مهاجرين من مكة إِلَى المدينة فكانوا يمنعون، فأذن (١) الله عز وجل لهم فِي قتال الكفار الذين يمنعونهم من الهجرة (٢).
٤٠ - {الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ}
بدل من الذين الأولى، ثم قال (٣) {إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ} يعني: لم يخرجوا من ديارهم إلَّا بقولهم ربنا الله وحده (٤)، فتكون {أَنْ} في
= سفيان، عن الأَعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير مرسلًا ليس فيه عن ابن عباس.
وفي (٣١٧٢) عن سعيد بن جبير بمعناه، وإسناده ضعيف.
وعن إسحاق الأزرق به بمثله كتاب الجهاد، باب وجوب الجهاد ٦/ ٢ وإسناده صحيح.
ورواه الحاكم فِي "المستدرك" ٢/ ٣٦٩ عن سفيان به بلفظ مقارب وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد حدثه غير أبي حذيفة، ولم يخرجاه.
ورواه البزار فِي "البحر الزخار" ١/ ١٩٤ عن إسحاق بن يوسف الأزرق به بنحوه وقال: وهذا الحديث حسن الإسناد.
والحديث بمجموع طرقه حديث صحيح فهو من رواية الحاكم حسن؛ حيث تابع أَبا حذيفة النهدي الحسن بن خلف الواسطيّ ووكيع بن الجراح وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأما الرواية المرسلة فهي من طريق عبد الرحمن بن مهدي صحيحة، وبهذا تترجح رواية الإرسال إلَّا أن الذي سقط من الإسناد معروف وهو ابن عباس.
(١) فِي الأصل: فأنزل.
(٢) أخرجه الطبري فِي "جامع البيان" ١٧/ ١٧٣، وإسناده حسن.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٤٣٠.
(٤) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٨٩.
11056 · ص373 · ج19
١٤ - {لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا (١٤)} ".
١٥ - {قُلْ أَذَلِكَ}
الذي ذكرت من صفة النار وأهلها {خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا}
١٦ - {لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا (١٦)}
= فيه علي بن زيد، ضعيف.
التخريج:
أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٣/ ١٦٨ (١٦٠١٥)، ١٤/ ١٠٩ (١٧٧٥٦)، وأحمد في "مسنده" ٣/ ١٥٢ (١٢٥٣٦)، ١٥٣ (١٢٥٦٠)، ٢٤٩ (١٣٦٠٣)، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (١١٩)، والطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٨٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٦٦٩، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٦/ ٢٥٦، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/ ٢٥٣، والبزار كما في "كشف الأستار" ٤/ ١٨٣ (٣٤٩٥)، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣٦٨)، والواحدي في "الوسيط" ٣/ ٣٣٦، والبيهقي في "البعث والنشور" (٣١١) (٣٤٧)، والطبراني في "الأوائل" (٣٧).
جميعهم من طريق حماد بن سلمة به.
ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة كما قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٠/ ٢٩٠.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/ ٣٩٣: رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح غير علي بن زيد وقد وثق. وصحح إسناده السيوطي في "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ١١٧.
قلت: في سنده على ضعيف كما تقدم، وضعفه الألباني كما في "السلسلة الضعيفة" للألباني (١١٤٣).