11169 · ص377 · ج14
محمدًا أنَّه ابنه وتقول ليس بابنه؟ ! كان ابنه، ولكنه كان مخالفًا له في النية والعمل والدين، فمن ثم قال: {إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ}.
وهذا القول أولى بالصواب، وأليق بظاهر الكتاب (١).
٤٧ - وقال نوح عليه السلام عند ذلك: {رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.
٤٨ - {قِيلَ يَانُوحُ اهْبِطْ}
انزل من السفينة إلى الأرض {بِسَلَامٍ} بأمن وسلامة {مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ} وهم الذين كانوا معه في السفينة (٢).
(١) وهو قول ابن إسحاق كما في "الوسيط" للواحدي ٢/ ٥٧٥، وقاله أَيضًا مقاتل، انظر: "تفسيره" (١٤٧ أ)، بل نسبه الماوردي في "النكت والعيون" ٢/ ٤٧٦ لجمهور المفسرين.
وهو اختيار الطبري، وابن كثير، وابن الجوزي. انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٣٤٦، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٢/ ٤٤٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١١٤.
قلت: وهذا القول هو الراجح لأمور:
١ - أن الأصل في اللفظ الحقيقة {إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي}.
٢ - أن النفي لم ينصب على كونه ابنه وإلا لقال: إنه ليس ولدك، بل أنصب النفي على كونه من أهله، فيحمل على أهلك الصالحين الناجين الذين بينك وبينهم الولاء.
٣ - أن هذا القول بشع وعظيم؛ فإن الله غضب على الذين رموا أم المُؤْمنين: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (١٥)} [سورة النور: ١٥].
(٢) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١٠٨ أ)، "الوسيط" للواحدي ٢/ ٥٧٦.
11170 · ص377 · ج15
وروى طارق بن عبد الرحمن (١)، عن سعيد بن جبير (٢)) (٣) عن ابن عباس رضي الله عنهما (٤) أنه (٥) سئل عن رجل لا يكلم أخاه حيناً فقال: الحين ستة أشهر (٦) وقرأ هذِه الآية، وقال سعيد بن المسيب (٧) رحمه الله: العين شهران؛ لأن النخلة لا يكون فيها أكلها إلا في (٨) شهرين، وقال الربيع بن أنس: كل حين كل غدوة وعشية، كذلك يصعد عمل المؤمن أول النهار وآخره، وهي رواية أبي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقال الضحاك: كل ساعة ليلاً ونهارا، شتاءً وصيفا توكل في جميع الأوقات، كذلك المؤمن لا يخلو من الخير في الأوقات كلها، وأما الحكمة في تمثيل الله (جلت عظمته) (٩) الإيمان بالشجرة فهي أن الشجرة لا تكون إلا بثلاثة أشياء: عرق راسخ وأصل قائم وفرع عال، كذلك
(١) البجلي الأحمس الكوفي صدوق له أوهام وقد أخرج له الجماعة، ذكره ابن حبان في الثقات، يروي عن ابن أبي أوفي، روى عنه الثوري وشعبة. "الثقات" لابن حبان ٤/ ٣٩٥، "التهذيب" للمزي ١٣/ ٣٤٥.
(٢) ثقة، ثبت، فقيه.
(٣) سقط من (م).
(٤) الصحابي الجليل.
(٥) سقط من (ز).
(٦) وقد أخرج الطبري أثر طارق بن عبد الرحمن، بلفظ: العين ستة أشهر ثم ذكر النخلة ما بين حملها إلى صرامها ستة أشهر.
(٧) في (م): جبير، والأثر ذكره الطبري عن ابن المسيب في المرجع المذكور.
(٨) سقط من الأصل، وفي (ز).
(٩) زيادة من (م).