11485 · ص388 · ج2
فقال: هو الخالق ابتداءً، والمربي غذاءً، والفاطر انتهاءً (١).
ولا يقال للمخلوق: هو الرب، معرفًا بالألف واللام، إنما يقال على الإضافة، هو ربّ كذا؛ لأنه لا يملك الكل غير الله عز وجل, والألف واللام يدلان على العموم (٢).
فأما العَالَمون: فهم (٣) جمع عالَم، لا واحد له من لفظه، كالأنام والرهط والجيش ونحوها (٤).
واختلفوا في معناه:
[١٨٥] فأخبرنا أبو القاسم الحسن (٥) بن محمَّد بن الحسن (٦) قال: أنا إسحاق بن سعد (٧) بن الحسن بن سفيان (٨)، عن جده (٩)، عن أبي نصر ليث بن مقاتل (١٠)، عن أبي معاذ الفضل بن خالد (١١)، عن أبي
(١) [١٨٤] ذكره النسفي في "تفسيره".
(٢) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ١٥).
(٣) في (ن)، (ت): فهو.
(٤) "جامع البيان" للطبري ١/ ٦٢. "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٦.
(٥) في (ش): الحسين. وهو خطأ.
(٦) أبو القاسم الحبيبي، قيل: كذبه الحاكم.
(٧) في (ن): سعيد. وهو خطأ.
(٨) إسحاق أبو يعقوب الشيباني النسوي، حدّث عن جده. قال الخطيب البغدادي: قال لي التنوخي: إسحاق بن سعد شيخ ثقة. "تاريخ بغداد" للخطيب ٦/ ٤٠١.
(٩) الحسن بن سفيان النسوي، الإِمام، الحافظ، الثقة.
(١٠) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(١١) المروزي، ذكره ابن حبان في "الثقات".
11486 · ص388 · ج3
٧١ - {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرُةٌ لَا ذَلُوْلٌ}
(أي: ليست) (١) مذللة بالعمل، يُقال: رجل ذليلٌ (٢) بّيِّن الذُّل، ودابّةٌ ذلول، بيِّنَةُ الذّل، {تُثِيُر الأَرْضَ} تقلبها للزراعة {وَلَا تَسْقِى الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ} بريئة من العيوب، وقال الحسن: مسلمة القوائم ليس فيها أثر العمل (٣)،
= وهو مرسل لا تقوم به حجة كما قال أحمد شاكر في تحقيقه لـ "جامع البيان" للطبري ٢/ ٢٠٥.
وأخرجه ابن جرير أيضًا في "جامع البيان" ١/ ٣٤٨ مرسلًا عن قتادة.
وورد بمعناه عن عكرمة مرسلًا، أخرجه سعيد بن منصور في "سننه" ٢/ ٥٦٥ (١٩٣)، وهو ضعيف لإرساله أيضًا.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١/ ١٥٠ إلى سعيد بن منصور، والفريابي، وابن المنذر.
وبمعناه أيضًا ما أخرجه ابن مردويه -كما في "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير- ١/ ٤٥١، والبزار كما في "كشف الأستار" ٣/ ٤٠ (٢١٨٨)، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٢٢٣ (٧٢٧) عن أبي هريرة مرفوعًا.
قال البزار: لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلَّا بهذا الإسناد. وقال ابن كثير: وهذا حديث غريب من هذا الوجه، وأحسن أحواله أن يكون من كلام أبي هريرة.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/ ٣١٤ وقال: رواه البزار، وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات.
(١) ساقطة من النسخ الأخرى.
(٢) في (ش): ذلول.
(٣) ذكره عن الحسن: الواحدي في "الوسيط" ١/ ١٥٦، وفي "البسيط" (١٠٦٠)، وابن الجوزي في "زاد المسير" ١/ ٩٩، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" =