11655 · ص393 · ج26
أبي سلمة (١)، قال: أوَّل من قال: أمَّا بعد كعب بن لؤي، وكان أوَّل من سمَّى الجمعة: جمعة، وكان يقال لها: العَرُوبَةُ (٢).
وقيل: أول من سماها جمعة الأنصار (٣).
[٣١٢٤] أخبرنيه الحسين بن محمَّد بن الحسين (٤)، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (٥)، قال: حدثنا إبراهيم بن سهلويه (٦)، قال: حدثنا سلمة بن شبيب (٧)، قال: حدثنا عبد الرزاق (٨)، قال: أخبرنا معمر (٩)، عن أيوب (١٠)، عن ابن سيرين (١١)، قال: جمع
= انظر: "التاريخ الكبير" للبخاري ٦/ ٤٣١، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٣/ ٢٣٩.
(١) أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، ثقة مكثر.
(٢) [٣١٢٣] الحكم على الإسناد:
إسناده شديد الضعف؛ فيه عبد العزيز بن عمران متروك، وأبوه منكر الحديث، وفيه من لم أجده.
التخريج:
انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١١٦، "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٩٧.
(٣) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٦٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٩٧.
(٤) ابن فنجويه، ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٥) أبو بكر القطيعي، ثقة.
(٦) لم أجده.
(٧) أبو عبد الرحمن الحجري المسمعي النسائي، ثقة.
(٨) عبد الرزاق الصنعاني ثقة حافظ، عمي في أخر عمره فتغير، وكان يتشيع.
(٩) معمر بن راشد، ثقة ثبت.
(١٠) أيوب بن أبي تميمة السختياني، ثقة ثبت حجة.
(١١) ثقة ثبت عابد.
11656 · ص393 · ج27
وكان حقه إنباتاً، ولكنه مصدر مخالف للصدر (١).
وقال الخليل: مجازه، فنبتم نباتا (٢).
١٨ - {ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا} أمواتا.
{وَيُخْرِجُكُمْ} منها أحياء {إِخْرَاجًا}.
١٩ - {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا} مهادا تحملكم أحياء وتستركم أمواتا (٣).
٢٠ - {لِتَسْلُكُوا مِنْهَا سُبُلًا فِجَاجًا} طرقًا مختلفة (٤).
٢١ - {قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (٢١)}.
قرأ نافع، وعاصم، وابن عامر: بفتح الواو واللام (٥). وهم القادة
(١) أي: أنه اسم مصدر، والمصدر إنباتا. "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٣٠، "مشكل إعراب القرآن" لمكي (ص ٧٦١)، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٣١، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٣٤ وقال: وانتصاب (نباتا) بـ (أنبتكم) مصدرا على حذف الزائد، أي: إنباتا.
(٢) "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٣١.
والقول في: "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ٤٠، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٣٤، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١٠/ ٤٧٢ بلا نسبة.
(٣) "حقائق التفسير" للسلمي [٣٥٠/ ب] وصدره بقوله: قال بعضهم: وذكره مطولا.
(٤) قاله ابن عباس. أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٩٨، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٢٦.
وقتادة. أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣١٩، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٢٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٩٧.
والقول في: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٨٨، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٩٧، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٣٠، "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ٤٠.
(٥) "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٥٣)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٩٢، =