12019 · ص406 · ج16
أما الملوك فأنت اليوم ألأمهم ... لؤمًا، وأبيضهم سربال طباخ
٧٣ - قوله عز وجل: {وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ} الآية (١)
اختلفوا في سبب نزولها، فقال سعيد بن جبير (٢): كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستلم الحجر الأسود فمنعته قريش وقالوا: (لا ندعك حتى تلم بآلهتنا) (٣) فحدث نفسه وقال: ما عليّ أن ألّم بها والله تعالى يعلم أني لها كاره بعد أن يدعوني أسلتم الحجر! فأنزل الله عز وجل هذِه الآية (٤).
وقال قتادة (٥): ذكر لنا أن قريشًا خلوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة إلى الصبح يكلمونه ويفخمونه ويسوّدونه ويقاربونه، وكان من قولهم أن قالوا: إنك لتأتي بشيء لا يأتي به أحد من الناس، وأنت سيدنا
(١) من (ز).
(٢) أسند إليه الطبري نحوه في "جامع البيان" ١٥/ ١٣٠، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢٣٤٠ (١٣٣٥١)، وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٦٧ بلفظ: إن المشركين قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: لا نكف عنك إلا بأن تلم بآلهتنا، ولو بأطراف أصابعك، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: "ما على لو فعلت والله يعلم أني لكاره" فنزلت هذِه الآية، قاله سعيد بن جبير، وهذا باطل لا يجوز أن يظن برسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
انتهي كلام ابن الجوزي، ولعل استنكاره لذلك أنه نقله عن الواحدي "أسباب النزول" (ص ٢٩٧) وليس فيه فحدث نفسه وحديث النفس ليس عليه مؤاخذة.
(٣) عند ابن أبي حاتم: لا ندعك تستلمه حتى تستلم آلهتنا، وعند الطبري: لا ندعه حتى يلم بآلهتنا، وعند الواحدي كما ذكره ابن الجوزي.
(٤) الأثر مرسل ومضطرب المتن.
(٥) روى الطبري نحوه في "جامع البيان" ١٥/ ١٣٠.
12020 · ص406 · ج17
وقال ابن مسعود - رضي الله عنه - وإبراهيم والقاسم بن مخيمرة: أخروها عن مواقيتها، وصلوا (١) لغير وقتها (٢).
وقال قرة (٣) بن خالد (٤): استبطأ الضحاك مرة أميرًا في صلاة العصر حتى كادت الشمس تغرب، فقرأ هذِه الآية: {أَضَاعُوا الصَّلَاةَ}، ثمَّ قال: والله لئن أدعها أحب إلى من أن أضيعها (٥).
= ١٦/ ٩٩، ورجحه.
وقال الزجاج: وهذا هو الأشبه؛ لأنه يدل على أنه يعني به الكفار ودليل ذلك قوله: {إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ}. "معاني القرآن" ٣/ ٣٣٥.
(١) في غير الأصل: وصلوها.
(٢) رواه عنهم: الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٩٨، وروايته عن إبراهيم ليست من كلامه إنما من كلام عمر بن عبد العزيز، وعن القاسم: ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢٤١٢.
ورواه عن عمر بن عبد العزيز الطبري كما سبق، وابن عساكر، كما في "مختصر تاريخ دمشق" لابن منظور ٤/ ١٨٠.
(٣) في الأصل: مُرة، والتصحيح من (ب)، (ح) ومصادر الترجمة.
(٤) قرة بن خالد، السدوسي، أبو خالد البصري.
روى عن: الحسن البصري، والضحاك بن مزاحم، وقتادة، وابن سيرين، وغيرهم.
وعنه: شعبة بن الحجاج، وعبد الرحمن بن مهدي، والمؤرخ بن عمرو السدوسي النحوي ووكيع بن الجراح.
أخرج حديثه الجماعة، توفي سنة ١٥٤ هـ أو ١٥٥ هـ.
"تهذيب الكمال" للمزي ٦/ ١١٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر (ص ٨٠٠)، "التعديل والتجريح" لابن حجر ٣/ ١٠٦٩.
(٥) لم أجده.