12097 · ص409 · ج8
كنْت القَذى في مَوْج أكْدَرَ مُزْبِدٍ ... قذَفَ الآتيُّ بِهِ فَضلَّ ضَلالا (١)
أي: هلك هلاكًا (٢).
{وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ}.
٧٠ - قوله - عز وجل-: {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ}
يعني: اليهود والنصارى {لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ} يعني: القرآن وبيان نعت محمَّد - صلى الله عليه وسلم - {وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ} أن نعته مذكور في التوراة والإنجيل (٣).
٧١ - قوله- عز وجل {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ}
أي: تخلطون {الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ}: الإِسلام باليهودية والنصرانية (٤)، وقال ابن زيد: التوراة التي نزلت على موسى عليه السلام
(١) ورد البيت في "ديوان الأخطل" (ص ٢٤٦) (٤٦) من قصيدة له يهجو فيها جريرا.
وانظر: "جامع البيان" للطبري ٣/ ٣٠٨.
(٢) قال أبو عمرو بن الأعرابيّ: وأصل الضلال: الغيبوبة، يقال: ضل الماء في اللبن، إذا غاب.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٣٩٣ (ضلل)، "المحيط في اللغة" لإسماعيل بن عباد ٧/ ٤٣٢ (ضلّ)، "غريب الحديث" للخطابي ١/ ٤٨٤.
(٣) هو قول الحسن وقتادة والسدي والربيع وابن جريج كما في "جامع البيان" للطبري ٣/ ٣٠٩ - ٣١٠، "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٨٩، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٢٨.
(٤) انظر هذا الوجه في: "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٩٠. وانظر: "مجمل اللغة" لابن فارس ٣/ ٨٠١، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٥/ ٢٣٠.
12098 · ص409 · ج9
ابن يسار القرشي (١)، عن المغيرة بن عبد الرحمن بن (الحارث بن
هشام) (٢) (٣) وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن حزم (٤)، وعن حميد الطويل (٥)، عن أنس بن مالك، وغيرهم من أهل العلم قالوا: قدم أبو براء عامر بن مالك بن جعفر ملاعب الأسنة -وكان سيد بني عامر بن صعصعة- على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وأهدى إليه هدية، فأبى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يقبلها وقال: "يا أبا براء: لا أقبل هدية مشرك، فأسلم إن أردت أن أقبل هديتك" ثم
(١) إسحاق بن يسار المطلبى المدني، مولى محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف، وثقه ابن معين وأبو زرعة وقال: هو أوثق من ابنه.
انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ٢٣٧، "الثقات" لابن حبان ٦/ ٤٨، "تهذيب الكمال" للمزي ٢/ ٤٩٥، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٣٩٤).
(٢) المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام القرشي المخزومي، قال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث، مديني، ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات".
انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٨/ ٢٢٥، "الثقات" لابن حبان ٥/ ٤٠٧، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٨/ ٣٨٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٦٨٤٤).
(٣) مطموس في الأصل، والمثبت من (س).
(٤) عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن حزم.
قال مالك: كان كثير الأحاديث، وكان رجل صدق، وقال أحمد: حديثه شفاء، ووثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي، وابن سعد وقال: كان كثير الحديث، عالما، روى له الجماعة توفي سنة (١٣٥ هـ).
انظر "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٥/ ١٧، "الثقات" لابن حبان ٥/ ١٦، "تهذيب الكمال" للمزي ١٤/ ٣٤٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٣٢٣٩).
(٥) ثقة مدلس.