12147 · ص410 · ج29
١٧ - قوله تعالى: {ثُمَّ كَانَ} مع ذلك (١) {مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا}،
وقيل: ثم بمعنى الواو (٢) {وَتَوَاصَوْا} أوصى بعضُهم بعضًا {بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ} برحمة النَّاس.
١٨ - {أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (١٨) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (١٩) عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (٢٠)}
قرأ أبو عمرو، وعيسى بن عمر، وحمزة، ويعقوب، وحفص بالهمز ها هنا، وفي سورة الهمزة.
= في إسناده عمر النهاوندي، يروي الموضوعات عن الثِّقات، والحديث صحيح كما في التخريج.
التخريج:
رواه الإِمام أَحْمد في "المسند" ٥/ ٣٨٣ (١٨١٧٣)، وقال الهيثمي: رجاله ثقات "مجمع الزوائد" ٤/ ٢٤٠، ورواه البخاري في "الأدب المفرد" باب: فضل من يصل ذا الرَّحم الظالم (ص ٣٧) (٦٩)، وصححه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (ص ٥٣).
ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" كتاب العتق، باب: فضل إعتاق النسمة وفك الرقبة ١٠/ ٢٧٣، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٢٣٦ (٢٨٦١)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، ورواه ابن حبان في "صحيحه"، انظر "الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان" ٦/ ٢٥٦، ورواه البَغَوِيّ في "شرح السنة" في ثواب العتق ٩/ ٣٥٤، فالحديث صحيح، صححه الحاكم والذهبي وابن حبان والألباني كما تقدم.
(١) أي أن هذِه القرب إنما تنفع مع الإيمان.
انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٣٣.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٣٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ١٣٥.
12148 · ص410 · ج30
قبيل الإِسلام علي بني الأسود بن رزْن (١) الديلي وهم أشراف بكر (٢) فقتلوهم (٣) بعرفة عند أنصاب الحرم (٤).
فبينا بنو (٥) بكر وخزاعة على ذلك من الشر؛ حجز بينهم الإِسلام، وتشاغل الناس به، فلما كان صلح الحديبية، ووقعت تلك الهدنة اغتنمها بنو الديل من بني بكر من خزاعة فأرادوا أن يصيبوا منهم ثأرًا (٦) بأولئك النفر الذين أصابوا منهم بني الأسود بن رزْن، فخرج نوفل بن معاوية الديلي في بني الدئل (٧)، وهو يومئذ قائدهم (وليس كل بني بكر تابعه) (٨) حتى بيَّت (٩) خزاعة وهم على
(١) في الأصل، (ب): رزين، والمثبت من (ج)، في الموضعين. وهو الموافق لما في "السيرة النبوية" لابن هشام.
وانظر: "الروض الأنف" للسهيلي ٤/ ٨٤.
(٢) في (ج) زيادة: أشراف بكر سلمى وكلثوم وذؤيب.
(٣) في (ب): فقتلوه.
(٤) في (ب)، (ج) زيادة: وأخذوا مالهم فغدت بنو بكر على رجل من خزاعة فقتلوه.
وقارن بما في "السيرة النبوية" لابن هشام ٢/ ٨٤٢.
وانظر: التعريف بأنصاب الحرم في "أخبار مكة" للفاكهي ٢/ ٢٧٣.
(٥) ساقطة من الأصل، (ج)، والمثبت من (ب).
(٦) ساقط من الأصل، وأثبته من (ج).
(٧) في (ب): الديل.
(٨) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
(٩) البيات: أن تأتي العدو ليلًا كأنك أخذته في بيته.
انظر: "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ١/ ٣٢٥.