1247 · ص43 · ج14
قال ابن كيسان: ليس هذا صدقة الفرض، إنما هو صدقة كفارة اليمين (١).
وقال عكرمة: هي صدقة الفرض (٢).
فلما نزلت توبة هؤلاء؛ قال الذين لم يتوبوا من المتخلفين:
هؤلاء كانوا بالأمس معنا لا يُكَلَّمون ولا يجالسون فما لهم؟ !
١٠٤ - فقال الله تعالى: {أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١٠٤)} (٣)
ومعنى أخذ الصدقات قبولها.
[١٤٥٨] أخبرنا عبد الله بن حامد (٤)، قال: نا محمد بن يعقوب (٥)، قال: أنا الربيع بن سليمان (٦)،
= الدعاء لمن أتى بصدقة (١٠٧٨)، وأبو داود في الزكاة، باب دعاء المصدق لأهل الصدقة (١٥٩٠)، والنسائي في "السنن الكبرى" في الزكاة، باب صلاة الإمام على صاحب الصدقة، (٢٢٣٩)، وابن ماجه في الزكاة، باب ما يقال عند إخراج الزكاة (١٧٩٦)، والطبراني في "المعجم الكبير" ١٨/ ١٠، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" ٤/ ٣٣٠ من طرق عن شعبة .. به.
(١) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٣/ ٤٩٦.
(٢) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٤٩٦٩، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٢٤٤ وعزاه لجويبر عن ابن عباس أيضًا.
(٣) هذا المعنى أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٩ من طريق ابن وهب، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٧٦ من طريق أصبغ بن الفرج، وهما عن عبد الرحمن بن زيد، به.
(٤) لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) ثقة.
(٦) ثقة.
1248 · ص43 · ج15
قد حَصَّتِ البَيْضَةُ رَأْسِي فَمَا ... أَطْعَمُ نَوْمًا (١) غَيْرَ تَهْجَاعِ
فمعنى قوله: {حَصْحَصَ الْحَقُّ}، ذهب (٢) الباطل والكذب فانقطع، وتبين الحق وظهر وتميز (٣) وشهر (٤) {أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ} (طلبته عن نفسه) (٥) {وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ} في قوله: هي راودتني (٦).
فلما سمع ذلك يوسف قال:
٥٢ - {ذَلِكَ}
الذي فعلت من ردي رسول الملك إليه في شأن النِّسوة {لِيَعْلَمَ} العزيز {أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ} في زوجته (٧) {بِالْغَيْبِ} في حال غيبته عني (٨) {وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ}.
واتصل قول يوسف: {ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ} بقول امرأة
= ٧/ ١٣ (حصص)، "جمهرة اللغة" لابن دريد ١/ ٩٨، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٢/ ١١٣، "المفضليات" للمفضل الضبي (٢٦٤).
(١) في (ن)، (ك): يومًا.
(٢) في (ن)، (ك): أي ذهب.
(٣) من (ن)، (ك).
(٤) ساقطة من (ك).
(٥) ساقطة من (ن).
(٦) في (ن)، (ك): هي هي راودتني عن نفسي.
(٧) هو قول أهل التفسير كابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم. أخرجه عنهم الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ١٤٣ - ١٤٦.
(٨) في (ن): عنه.