12543 · ص424 · ج28
١٤ - {مَرفُوعَةٍ} أي: رفيعة القدر عند الله (١) {مُطَهَّرَةٍ}
١٥ - {بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥)}
قال ابن عباس (٢)، ومجاهد (٣): كتبة، وهم الملائكة الكرام الكاتبون، واحدهم: سافر (٤)، ويقال: سفرت أي: كتبت (٥). ومنه قيل للكتاب: سفر، وجمعه: أسفار (٦).
(١) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٣٦، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٣، والقشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٦٨٩) ولم ينسبه، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٠٣، والواحدي في "الوجيز" ٢/ ١١٧٤، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٥٧، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٣٧.
(٢) ذكره أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٢٨٦ ولم ينسبه، وأخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٨، عن قتادة، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٣، وابن أبي حاتم، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥١٩، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٨٤ ولم ينسبه، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥١.
(٣) ذكره أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٢٨٦ ولم ينسبه، وأخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٨ عن قتادة، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥١٩، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٨٤، والقشيري في "لطائف الإشارات" (ص ٦٨٩) ولم ينسباه، والبغوي ٨/ ٣٣٧.
(٤) ذكره أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٢٨٦، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥١٤)، والأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٣٠، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٨٤، والراغب الأصبهاني في "مفردات ألفاظ القرآن" (٤١٢)، وابن منظور في "لسان العرب" ٤/ ٣٧٠.
(٥) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٣٦، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٥٣، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٨٤، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥١.
(٦) ذكره الراغب الأصبهاني في "مفردات ألفاظ القرآن" (ص ٤١٢)، وابن منظور في =
12544 · ص424 · ج29
أغواها، وقال الآخر: أضلَّها (١).
وقال قتادة: دسّاها: آثمها وأفجرها (٢)، وقال ابن عباس: أبطلها (٣) وأهلكها (٤).
[٣٤٩٥] وأخبرنا عبد الله بن حامد (٥)، أخبرنا أبو محمَّد المُزني (٦)، حدثنا الحضرمي (٧)، حدثنا عثمان (٨)، حدثنا أبو الأحوص (٩)، عن محمَّد بن السائب (١٠)،
(١) [٣٤٩٤] الحكم على الإسناد:
ضعيف فيه خصيف بن عبد الرحمن، صدوق، سيئ الحفظ، وشيخ المصنف، وشيخه لم أر فيهما جرحًا, ولا تعديلًا.
التخريج:
أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢١٢ قال: حدثنا أبو غريب، ثنا وكيع، عن سفيان به. والقائل: لأغواها، سعيد بن جبير، وأما مجاهد فقد نقل عنه كلا القولين.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢١٣.
(٣) في (ج): أضلها.
(٤) انظر "التبيان في أقسام القرآن" لابن القيم (ص ١٧ - ١٨) منسوبًا إلى تلامذة ابن عباس، وفي "المستدرك" للحاكم ٢/ ٥٧١ عن ابن عباس: أغواها، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
(٥) الأصبهاني، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٦) في الأصل: (المزين)، والتصحيح من (ب)، (ج)، وهو أحمد بن عبد الله بن محمَّد المزني، الشيخ الجليل القدوة الحافظ.
(٧) محمَّد بن عبد الله بن سليمان مطين، ثقةٌ، حافظٌ.
(٨) ابن محمَّد بن إبراهيم بن عثمان العبسي، ثقةٌ، حافظ، شهير، وله أوهام.
(٩) سلاَّم بن سليم، ثقةٌ، متقنٌ، صاحب حديث.
(١٠) الكلبي، متهم بالكذب، ورمي بالرفض.