12623 · ص427 · ج21
-رضي الله عنهم- {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} " (١).
[٢٢٦٩] وأخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري (٢)، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي (٣)، قال: أخبرنا ابن أبي رباح (٤)، قال: حدثني من سمع أم سلمة (٥) تذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في بيتها، فأتته فاطمة ببرمة (٦) فيها خزيرة (٧)، فدخلت بها عليه فقال لها: "ادعي
(١) [٢٢٦٨] الحكم على الإسناد:
فيه شيخ المصنف لم أجده، ومندل ضعيف، والأعمش مدلس وقد عنعن، وعطية يخطئ كثيرًا، وكان شيعيًا مدلسًا، وفيه أيضًا بكر بن يحيى، أعله الهيثمي في "المجمع" ٩/ ١٦٧.
التخريج:
رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ٦ عن أبي سعيد الخدري.
ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٣/ ٢٠٦ - ٢٠٧ بألفاظ متقاربة.
ورواه ابن أبي حاتم من حديث هارون ابن سعد العجلي، عن عطية، عن أبي سعيد - رضي الله عنه - موقوفًا، انظر: "تفسير القرآن العظمِم" ١١/ ١٥٨.
(٢) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٣) أحمد بن جعفر، ثقة.
(٤) عطاء بن أبي رباح، ثقة فقيه فاضل.
لكنه كثير الإرسال.
(٥) أم المؤمنين، رضي الله عنها.
(٦) البُرْمَة: القِدر مطلقًا، وجمعها بِرَام، وهي في الأصل المتّخَذة من الحجر المعروف في الحجاز واليمن، وقد تكررت في الحديث. انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ١/ ١٢١ (برم).
(٧) الخَزِيرَة: لَحْمٌ يَقَطَّع صغارًا ويُصَبُّ عليه ماء كثير فإذا نضج ذر عليه الدقيق، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. وقيل: هي حساء من دقيق ودسم. وقيل: إذا كان =
12624 · ص427 · ج22
المنزّهين الذاكرين لله قبل ذلك في حال الرخاء.
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: من المصلّين (١).
وقال مقاتل: المصلحين المطيعين قبل المعصية (٢).
وقال وهب: من العابدين (٣).
وقال سعيد بن جبير: هي قوله لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين (٤).
وقال الحسن: ما كان له صلاة في بطن الحوت ولكنّه قدّم عملًا صالحًا (٥).
١٤٤ - {لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٤٤)}
لصار بطن الحوت قبرًا له إلى يوم القيامة.
١٤٥ - {فَنَبَذْنَاهُ} طرحناه {بِالْعَرَاءِ}
قال الكلبي يعني: وجه الأرض (٦).
(١) "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ١٠٠، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٦٧، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٨٧ وهو قول سعيد بن جبير والسدي أيضاً انظر: "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥٤٣.
(٢) لم أجده، وهو بمعنى بقية الأقوال.
(٣) قول وهب. انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٨٧، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٦٧، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥٤٣ , ٥٤٥.
(٤) هي رواية أخرى عن سعيد بن جبير، انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ١٠١.
(٥) انظر: "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥٤٣، "الجامع لأحكام القرآن "للقرطبي ١٦/ ١٢٦.
(٦) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ١٢٩.