12653 · ص428 · ج22
وقال مقاتل بن حيان ظهر الأرض (١).
وقال مقاتل بن سليمان: بالبراز من الأرض (٢).
وقال الأخفش: بالفضاء (٣).
وقال الفراء: بالأرض الواسعة (٤).
وقال السدي: بالساحل (٥).
وأصل العراء: الأرض الخالية عن الشجر والنبات (٦) ومنه قيل للمجّرد: عريان قال الشاعر:
ترك الهام بيضَها بالعراء ... صار للحين حاضن العنقآء (٧)
{وَهُوَ سَقِيمٌ} عليل كالفرخ الممعّط (٨).
(١) انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٥/ ٤٩.
(٢) انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٥/ ٤٩.
(٣) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ١٢٩.
(٤) الذي في "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٧٨ عند سورة القلم هو قوله: العراء: الأرض.
(٥) هذا القول منسوب لابن عباس، والذي جاء عن السدي هو قوله: (بالأرض) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ١٠١، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٦٨، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥٤٤.
(٦) انظر: "الكشاف" للزمخشري ٤/ ٦٢، "مشكل إعراب القرآن" لمكي (ص ٢٧٧).
(٧) هذا الشاهد لم أجده.
(٨) قاله ابن مسعود، وقال ابن عباس والسدي وابن زيد: كهيئة الصبي حين يولد وهو المنفوس. انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٦٨، "زاد المسير" لا بن الجوزي ٧/ ٨٨، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٤/ ٢٣.
12654 · ص428 · ج23
{وَرَسُولٌ مبِينٌ} يبين لهم الأعلام والأحكام، وهو محمد - صلى الله عليه وسلم - (١).
٣٠ - {وَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوا} القرآن (٢) {قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ}
٣١ - {وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ}
يعني: من إحدى القريتين.
ولم يختلفوا في القريتين أنَهما مكّة والطائف (٣).
واختلفوا في الرجلين من هما؟
فقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: الوليد بن المغيرة من مكّة وكان يسمى ريحانة قريش، وحبيب بن عمرو بن عمير الثقفي من الطائف (٤).
وقال مجاهد: عتبة بن ربيعة من مكّة، وابن عبد يا ليل الثقفي من الطائف (٥).
وقال قتادة: هما الوليد بن المغيرة المخزومي، وأبو مسعود عروة
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١١، "اللباب" لابن عادل ١٧/ ٢٥٣.
(٢) "الوسيط" للواحدي ٤/ ٧٠، "تفسير" البغوي ٧/ ٢١١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٣١٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٨٢.
(٣) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ٦٥، "رموز الكنوز" للرسعني ٧/ ١١٥، "تفسير ابن كثير" ٧/ ١٥٠.
(٤) ورد هذا القول بنحوه في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٦٥، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٢٢٣، والبغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١١، والرسعني في "رموز الكنوز" ٧/ ١١٦.
(٥) "تفسير مجاهد" (ص ٥٨١)، وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٦٥، وذكره البغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٨٣، وابن كثير في "تفسيره" ٧/ ١٥٠.