13113 · ص444 · ج22
قال أبو العوّام: كان قتادة يذكر هذا الحديث إذا تلا هذِه الآية: {(١٧٩) سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٨٠) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ} إلى آخر السورة (١).
[٢٤٣٤] وأخبرني ابن فنجويه (٢)، قال: نا موسى بن محمد (٣)، قال: نا الحسن بن علُّويه (٤)، قال: نا إسماعيل بن عيسى (٥)، قال: نا المسيّب (٦)، قال: نا مطرف (٧)، عن أبي هارون العبدي (٨)، عن
= عبد الرحمن التميمي أبو عبد الرحمن. وكذلك عدّ أبو الشيخ رواية النعمان بن عبد السلام عن أبي العوّام عن قتادة عن أنس مرفوعًا، الحديث، عدّها من غرائب النعمان وذلك لعدم ذكر أبي طلحة في السند، فكأنه حمل اللّوم على النعمان، والعلم عند الله.
انظر: "طبقات المحدثين بأصبهان" لأبي الشيخ الأصبهاني ٢/ ١٦٧، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ٣٥٥، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٥٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٤/ ٣٥٥، "طبقات الحفاظ" للسيوطي (ص ٨٥).
قلت: وسند الحديث عند ابن أبي حاتم صحيح.
(١) انظر: "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥٥٣.
(٢) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٣) لم أجده.
(٤) الإمام ثقة.
(٥) البغدادي العطار، ثقة.
(٦) المسيب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي متروك الحديث.
(٧) مطرف بن معقل أبو بكر الشقري السعدي الباهلي، روى عن: الشعبي وابن سيرين والحسن وقتادة وغيرهم. وروى عنه: النضر بن شميل، وأبو داود الطيالسي وغيرهما. وثقه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل. انظر: "الجرح والتعديل" ٨/ ٣١٣، "الثقات" لابن حبان ٧/ ٤٩٣.
(٨) عمارة بن جُوَيْن، مشهور بكنيته متروك ومنهم من كذبه.
13114 · ص444 · ج23
وقال مقاتل: لن ينفعكم الاعتذار والندم اليوم، لأنّكم أنتم وقرناءكم مشتركون اليوم في العذاب كما (١) كنتم مشتركين في الكفر (٢)
٤٠ - {أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}
يعني: الكافرين الذين حقّت عليهم كلمة العذاب فلا يؤمنون (٣).
٤١ - قوله تعالى: {فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ} فنميتك قبل أن نعذبهم (٤)
{فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ}
٤٢ - {أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْنَاهُمْ} فنعذبهم في حياتك (٥)
{فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ} قال أكثر المفسرين: أراد به المشركين من أهل مكّة فانتقم منهم يوم بدر (٦).
(١) في (ت): بما.
(٢) ذكره بنحوه البغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١٤، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٩٢، والخازن في "تفسيره" ٤/ ١٠٦ ولم ينسبه، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٨/ ١٨.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١٤، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ١٠٦.
(٤) انظر: "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٧٥، "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ١٠٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١٤، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ١٠٦.
(٥) انظر: "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٧٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢١٤، "رموز الكنوز" للرسعني ٧/ ١٢٦، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ١٠٦.
(٦) ذكره البغوي في "تفسيره" ٧/ ٢١٤، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٣/ ٢٢٧، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٧/ ٣١٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٩٢ ونسبه الأخيران لابن عباس، والخازن في "تفسيره" ٤/ ١٠٦، وابن عادل في "اللباب" ١٧/ ٢٦٨.