13221 · ص448 · ج14
وهما لغتان، والحذف لغة هذيل (١) والعرب تجتزئ بالكسرة من الياء، وبالضمة من الواو (٢)، كقول الشاعر:
كَفَّاكَ كَفٌّ مَا تُلِيْقُ دِرْهَما ... جُودًا، وأُخْرى تُعْطِ بِالسِّيْف دَما (٣)
أي: تعطي.
{لَا تَكَلَّمُ} تتكلم (٤) {نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ} نظيره: {تَنَزَّلُ
= بإثبات الياء في الوصل وحذفها في الوقف، وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة بغير ياء لا في الوصل، ولا في الوقف.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٣٨)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٢٤٢)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٢٦٠، الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٧٨.
(١) حكاه عنهم الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ٧٧، والطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٧٩.
وهذيل: قبيلة مضريَّة، تنتسب لهذيل بن مدركة، بن إلياس بن مضر، فهي قبيلة عدنانية ومنازلهم قرب مكة. انظر: "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (١٩٦)، "معجم القبائل" ٣/ ١٢١٣.
(٢) حكاه عنهم سيبويه والخليل والفراء وغيرهم. انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٧، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٧٧، "الحجة" لأبي على الفارسي ٤/ ٣٧٣.
(٣) البيت في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٧، ١١٨، "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٤٧٩، "الخصائص" لابن جني ٣/ ٩٥، "الإنصاف" لابن الأنباري (٢١٣)، "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٢١٠ (ليق). ولم أعرف قائله. والمعنى: أراد وصفه بالجود، وبعدم حبس الدراهم، وبالغلظة على عدوه.
(٤) قاله الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٧٩: قيل: لا تكلم وإنما هي: لا تتكلم فحذف إحدى التائين، أجتزاءً بدلالة الباقية منهما عليها.