13591 · ص461 · ج12
١٠٧ - {فَأَلْقَى}
موسى {عَصَاهُ} (من يده) (١) {فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ} قال ابن عباس رضي الله عنهما، والسدي: حية عظيمة ذكر أشعر فاغرة (٢) فاها بين لحييها (٣) ثمانين ذراعا، واضعة لحيها الأسفل في الأرض، ولحيها الأعلى على سور القصر، ثمّ توجهت نحو فرعون لتأخذه (٤) فوثب فرعون من سريره وهرب منها، وأحدث ولم يكن يحدث قبل ذلك، وهرب الناس وصاحوا، وحملت هي على الناس، فانهزموا منها فمات منهم خمسة وعشرون ألفًا، قتل بعضهم بعضًا، ودخل فرعون البيت وصاح يا موسى خذها وأنا أؤمن بك، وأُرْسِل معك بني إسرائيل، فأخذها موسى -عليه السلام-، فعادت كما كانت (٥)، ثمّ قال له فرعون: هل معك آية أُخرى، قال: نعم.
١٠٨ - {وَنَزَعَ يَدَهُ} (٦)
فأدخل يده جيبه، ثمّ نزعها منه {فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ}. لها شعاع
(١) من (ت) و (س).
(٢) في الأصل: قاعدة. وما أثبته من (ت).
(٣) اللَّحيان: العظمان اللذان فيهما منابت الأسنان من كلّ ذي لَحْيٍ.
انظر: "العين" للخليل ٣/ ٢٩٦.
(٤) في الأصل و (ت): ليأخذه. وما أثبته من (س)، وهو موافق لما في "جامع البيان" للطبري.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٤ عنهما مختصرًا، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٣/ ٢٦٢ بنحوه.
(٦) من (ت).
13592 · ص461 · ج13
المنافقين يسيرون بين يديه، فقالوا: يظن هذا الرجل أن يفتح علينا قصور الشام وحصونها! هيهات هيهات! فأطْلَعَ الله تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ذلك، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "احبسوا عليَّ الركب"، فأتاهم (١) فقال لهم: قلتم كذا وكذا، فقالوا: يا نبي الله، إنما كنا نخوض ونلعب، وحلفوا على ذلك، فأنزل الله عز وجل هذِه الآية (٢).
وقال مجاهد: قال رجل من المنافقين: يحدثنا محمد؛ أن ناقة فلان بوادي كذا وكذا، وما يُدريه ما الغيب؟ فأنزل الله تعالى هذِه الآية (٣).
وقال ابن يسار (٤): نزلت في وديعة بن ثابت، وهو الذي قال هذِه
(١) في (ت): فدعاهم، وكذا عند الطبري.
(٢) (٣) (٤) ذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٣/ ٤٥٦ وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ.
وقد أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ١٧٢، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ١٨٣٠ من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد، عنه .. به.
وذكره الواحدي في "أسباب النزول" (ص ٢٥٥)، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٤٦٥.
(٣) "تفسير مجاهد" ١/ ٢٨٣.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٣/ ٤٥٦ لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ.
وقد أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٠/ ١٧٣، من طريق عيسى، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ١٨٣٠ من طريق ورقاء، كلاهما عن ابن أبي نجيح، عنه، به.
وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٤٦٥.
(٤) في الأصل: ابن كيسان، وهو تحريف، والتصويب من (ت) ومصادر التخريج.