13635 · ص462 · ج27
{أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا} أجلا وغاية تطول مدتها (١).
٢٦ - {عَالِمُ الْغَيْبِ}
رفع على نعت قوله {رَبِّي} (٢). وقيل: هو عالم الغيب (٣). {فَلَا يُظْهِرُ} يطلع {عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا}
٢٧ - {إِلَّا مَنِ ارْتَضَى} اصطفى {مِنْ رَسُولٍ}
فالله يصطفيه ويطلعه على ما شاء من الغيب (٤).
{فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ} ذكر بعض الجهات دلالة على جميعها (٥) {رَصَدًا} حفظة من الملائكة يحفظونه من الشياطين، واستماع الجن لئلا يسترقوه فيلقوه إلى كهنتهم (٦).
(١) "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١٢١.
(٢) "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ٥٤، "الدر المصون" للسمين الحلبى ١٠/ ٥٠٥.
(٣) أي أنه خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو عالم الغيب.
وممن ذكر هذا الوجه: ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٣٨٥، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٣٤٨/ ٨، والسمين الحلبي في "الدر المصون" ١٠/ ٥٠٥.
ورجحه الطاهر ابن عاشور في "التحرير والتنوير" ١٤/ ٢٤٧، والدرويش في "إعراب القرآن" ١٠/ ٢٥١.
وثم وجه آخر لم يذكره المصنف وهو أن يعرب على أنه بدل من {رَبِّي}.
وهذا الوجه ذكره ابن عطية، وأبو حيان، والسمين.
(٤) قاله قتادة. وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٢٢.
(٥) "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٤٤.
(٦) قاله الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ١٩٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٢٢، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٣٨.
13636 · ص462 · ج28
عيسى الماسرجسي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمد (١) بن منصور، هو الرَّماديّ قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن خالد (٢)، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن بحير (٣) القصاص (٤)، قال: سمعت عبد الرَّحْمَن بن يزيد الصَّنْعانِيّ (٥) يقول: سمعت ابن عمر - رضي الله عنه - يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أحب أن ينظر إلى يوم القيامة فليقرأ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١)} [التكوير: ١] (٦).
(١) في الأصل: حسن، وما أثبته من (س)، وهو أبو بكر البغدادي، ثِقَة حافظ.
(٢) الصَّنْعانِيّ المؤذن، ثِقَة.
(٣) في الأصل، (س): أَحْمد، وما أثبته من (س).
(٤) عبد الله بن بحير بن ريسان المرادي، أبو وائل القاص، اليماني الصَّنْعانِيّ قال ابن حجر: وثقه ابن معين، واضطرب فيه كلام ابن حبان.
انظر: "الثِّقات" لابن حبان ٧/ ٢٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٣٢٢٢).
(٥) عبد الرَّحْمَن بن يزيد اليماني، أبو محمَّد الصَّنْعانِيّ، القاص، الأبناوي، ذكره ابن حبان في "الثِّقات" قال ابن حجر: صدوق.
"الثِّقات" لابن حبان ٥/ ١١٥، "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ١٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٤٠٤٥).
(٦) [٣٣٦٣] الحكم على الإسناد:
رجاله ثقات خلا: شيخ المصنف، لم يذكر بجرح أو تعديل، وعبد الرَّحْمَن بن يزيد، صدوق.
التخريج:
الحديث يرويه عبد الله بن أَحْمد، عن عبد الرَّحْمَن بن يزيد الصَّنْعانِيّ، عن عبد الله ابن عمر مرفوعًا.
ورواه عن عبد الله بن بحير ثلاثة:
١ - إبراهيم بن خالد:
رواه أَحْمد في "المسند" ٢/ ٣٧ (٤٩٤١)، والمصنف، وعنه الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٢٧، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٤٥، وقال محقق =