الجزاء على جهة فعل اليمين، وصيَّرت جوابه كجواب اليمين، والمعنى: أي كتاب آتيتكم ثم جاءكم رسول مصدق به (١) لتؤمنن به (٢)، جواب الجزاء في قوله: {لَتُؤمِنُنَّ بِهِ} (٣). وقال المبرد والزجاج: هذِه لام التحقيق، دخلت على (ما) الجزاء، كما تدخل (٤) على أن، ومعناه لمهما (٥) آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به، اللام في قوله تعالى: {لَتُؤمِنُنَّ} جواب الجزاء، كقوله: {وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ} (٦) ونحوه (٧). وقال الكسائي (٨): {لَتُؤمِنُنَّ بِهِ} متصل بالكلام الأول، وجواب الجزاء قوله تعالى: {فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ} (٩).

---

١٧٥ - (قوله عز وجل) (١): {إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ} يعني: ذلك الَّذي قال لكم: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ} من فعل الشيطان ألقى في أفواههم لترهبوهم وتجبنوا عنهم (٢) {يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ} أي: يخوفكم بأوليائه، يعني: يخوف المؤمنين بالكافرين، قال السدي: يعظم أولياءه في صدورهم (٣) ليخافوهم (٤)، نظيره قوله تعالى: {لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا} (٥) أي: ببأس، وقوله: {لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ} (٦) أي: بيوم التلاق، وقوله: {وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ} (٧) (٨). وقال بعضهم: معناه: يخوف الناس أولياءه، كقول القائل وهو يعطي الدراهم، ويكسو الثياب، بمعنى هو يعطي الناس الدراهم ويكسو الناس الثياب (٩) يدل عليه قراءة عبد الله (١٠) بن

---