= قلت: سبقت الإشارة إلى أن هذا الأثر حسن لغيره، وقد أوردت الشواهد في تخريج الحديث الذي قبله، فانظره في مكانه مشكورًا. (١) "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥٦١. (٢) أورده القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٥/ ١٦٠. (٣) قال الراغب الأصبهاني في "مفردات ألفاظ القرآن" شَرَقت الشمس: طَلَعت، وأشرقت: أضاءت (ص ٤٥١) (شرق)، وانظر "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٣٢٤. (٤) هذا قول الجمهور وهو رجوع الضمير لداود عليه السلام، والقول الثاني أن الضمير يرجع إلى الله أي: كُلٌّ مسبح لله، وهذا قول السدي. انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ١١١، "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ١٣٨. (٥) قراءة الحسن البصري تعتبر من القراءات الشاذة. انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٤٩٧.

(١) ورد هذا المعني في أثر أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٩٦ عن السدي. (٢) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٢١، "اللباب" لابن عادل ١٧/ ٢٩٠، "روح المعاني" للألوسي ٢٥/ ٩٨. (٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٧، "تفسير الطبري" ٢٥/ ٩٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٢١، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ٢٤٩. (٤) انظر: "تفسير السمرقندي" ٣/ ٢١٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٣٢٨. (٥) في (م): ظريفية. (٦) في (م) و (ت): طيبا. (٧) انظر: "ديوان الأعشى" (ص ٦٧) وفيه (صليفية) بدل (صريفية)، وذكره الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٩٦، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ١١٤ هذا البيت يصف فيه الشاعر الخمر، وصَرِيفِيّة لأَنها أُخِذت من الدَّنِّ ساعَتئذٍ كاللبن الصَّريف، وقيل: نُسِبَ إلى صَريفين وهو نهر يتخلَّجُ من الفُراتِ والصَّريفُ الخمر التي لم تُمْزَجْ بالماء "لسان العرب" ٩/ ١٩٢، والدن: وعاء ضخم للخمر ونحوه "المعجم الوسيط"، (ص ٢٩٩). (٨) الحسين بن محمد، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير. (٩) أحمد بن جعفر، ثقة. (١٠) ثقة.