(١) أبو محمد بن أبي عمرو، ثقة ضعف في الثوري. (٢) محمد بن عبد الرحمن بن خالد، مقبول. (٣) ثقة ثبت عالم بالتفسير. (٤) [٣٣٦٩] الحكم على الإسناد: رجاله ثقات خلا: شيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل، ومحمد بن عبد الرحمن، مقبول. التخريج: رواه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٧٠، من طريق عبيد بن أسباط بن محمد والحسن الطهوي، عن أسباط بن محمد. ورواه الطبري أيضًا في "جامع البيان" ٣٠/ ٧٠ من طريق المعتمر عن سليمان، عن أبيه. كلاهما: أسباط، وسليمان، عن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة. قلت: وابن ميسرة لم يتابع عليه، وعليه فهو ضعيف. (٥) قال الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٧٠: وأولى التأويلين في ذلك بالصحة تأول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، للعلة التي اعتل بها، وذلك قوله تعالى ذكره: {وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (٧)} [الواقعة: ٧] وقوله: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} [الصافات: ٢٢] وذلك لا شك الأمثال والأشكال في الخير والشر، وكذلك قوله: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (٧)} فالقرناء والأمثال في الخير والشر. واختاره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٢٦٣ بقوله: وهو الصحيح. (٦) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٥/ ٧٢، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٥٨، وابن فورك [٢٠٦/أ] والواحدي في "الوجيز" ٢/ ١١٧٨، ومكي في "مشكل إعراب القرآن" (ص ٢٩٤).

= قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في "الأوسط" وفيه محمد بن أحمد بن زيد المذاري، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم، "مجمع الزوائد" ١٠/ ٣٧٧. قلت: المذاري تقدمت ترجمته إلا أنه لم يذكر بجرح ولا تعديل. وحسن الحديث المنذري في كتابه "الترغيب والترهيب" ٤/ ٤٤٦ وعندي أن الحديث ضعيف بهذا الإسناد، إذ مداره على محمد بن أحمد المذاري. وروى قول أبي جعفر الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٥١٠، من طريق حرب بن سريج وهو صدوق، يخطئ، وهناك أقوال أخرى في أرجى آية في القرآن انظرها في "فتح الباري" ٨/ ٥٣٧. (١) ثقةٌ، صدوق، كثير الرواية للمناكير. (٢) القطيعي، ثقة. (٣) قال ابن المنادي: مستور صالح ثقة. (٤) أبو جعفر ابن الطبري، ثقةٌ حافظ. (٥) أبو محمد المصري الفقيه، ثقةٌ، حافظٌ، عابدٌ. (٦) ابن يعقوب الأنصاري، ثقةٌ، فقيهٌ، حافظٌ. (٧) في (ب)، (ج): بكير وهو خطأ. (٨) ابن ثمامة الجذامي، أبو ثمامة، المصري، ثقةٌ، فقيهٌ. (٩) المصري المؤذن العامري، ثقةٌ، عارفٌ بالفرائض. (١٠) إبراهيم: ٣٦.