على الاستئناف، وخبره: {ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ}) (١) ومعنى الآية: من خاف الرحمن (٢) {بِالْغَيْبِ} ولم يرَهُ، قيل لهم: ادخلوها بسلام؛ لأنَّ من تكون بمعنى الجمع (٣). وقال الضحاك، والسديُّ: يعني في الخلوةِ حيث لا يراه أحد. وقال الحسنُ: إذا أرخى السترَ وأغلق الباب (٤). {وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ}، مقبل على طاعة الله تعالى. وقال أبو بكر الوراق: علامة المنيب أن يكون عارفًا لحرمته، مواليًا له، متواضعًا لجلالهِ تاركًا هوى نفسه (٥) (٦). ٣٤ - {ادْخُلُوهَا} أي: يقال لأهل هذِه الصفات: ادخلوها. {بِسَلَامٍ} أي: بسلامةٍ منَ العذاب. وقيل: بسلام من الله وملائكته عليهم (٧). وقيل: بسلامة من زوال النعم، وحلول النقم (٨) وهو قوله: {ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ} في دار المقامة.

---

وقال سعيد بن جبير: ولا حسن، نظيره: {مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ} (١) حسن (٢). وقال مقاتل: ولا طيب (٣)، وقال قتادة: ولا بارد المنزل ولا كريم المنظر (٤)، وهو الظل الَّذي لا يغني من اللهب. وقيل: {وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (٤٣)} أي: من النار يعذبون بها (٥)، كقوله: {لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ} (٦). وقال الفراء: العرب تجعل الكريم (٧) تابعًا لكل شيء نَفَيْتَ عنه وصفًا تنوي به الذم (٨). وقال ابن كيسان: اليحموم: اسم من أسماء النار (٩). قال الضحاك: النار سوداء وأهلها سود وكل شيء فيها أسود (١٠).

---