= ابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٥٥. قلت: والحديث وإن كثر مخرجوه إلا أن مداره كما سبق على دراج، عن أبي الهيثم، وقد عرف حال هذا الطريق، وقد ضعف الحديث الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع" (ص ٨٨٧). غريب الحديث: الصعود: خلاف الهبوط، وهو العقبة الكؤود. انظر: "الصحاح" للجوهري ٢/ ٤٩٧، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي (ص ٢٩٣). والخريف: الزمان المعروف من فصول السنة ما بين الصيف والشتاء، ويريد به سبعين سنة؛ لأن الخريف لا يكون في السنة إلا مرة واحدة، فإذا انقضى سبعون خريفًا فقد مضت سبعون سنة. انظر: "الصحاح" للجوهري ٤/ ١٣٤٨، "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٢/ ٢٤، "مجمل اللغة" لابن فارس (ص ٢٠٨). (١) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير. (٢) السجزي، لم أجده. (٣) ابن ذاخرة، لم أجده. (٤) ثقة. (٥) شريك بن عبد الله النخعي، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء. (٦) عمار بن معاوية البجلي الكوفي، صدوق يتشيع. (٧) العوفي، صدوق يخطئ كثيرًا وكان شيعيًا مدلسًا. (٨) في (س): عن ابن عباس.

= كتاب التفسير، باب ومن سورة إبراهيم (٣١٢٥)، والطبري في "جامع البيان" ١٣/ ٢١٤، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ١/ ٤٣٦ (٢٠٦)، وابن منده في "الإيمان" ٢/ ٩٦٢ (١٥٦٢)، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (ص ٢٧) (١)، (ص ٢٨) (٢)، والبيهقي في "الاعتقاد" (ص ١٤٦، ١٤٧)، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/ ٢٤٩. كلهم من طرق عن شعبة بن الحجاج، عن علقمة. كلاهما: الأعمش، وعلقمة، عن سعد به مثله مختصرًا. الرابع: خيثمة: رواه النسائي ٤/ ٤٠٧ (٢٠٥٥) كتاب الجنائز، باب عذاب القبر، وفي "السنن الكبرى" ١/ ٦٦٠ (٢١٨٣)، كتاب الجنائز، باب عذاب القبر، وعبد الله بن أحمد في "السنة" ٢/ ٦٠٠ (١٤٣٠)، وابن منده في "الإيمان" ٢/ ٩٦٢ (١٠٦٣)، والبيهقي في "عذاب القبر" (ص ٣١) (٩). كلهم من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن خيثمة، عن البراءبه مثله. الخامس: أبو إسحاق السبيعي: رواه أحمد في "المسند" ٤/ ٢٩١ (١٨٥٧٥)، عن محمد بن جعفر، والبيهقي في "عذاب القبر" (ص ٢٩) (٤) من طريق وهب بن جرير. كلاهما: ابن جعفر، ووهب، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء به مثله. قلت: والحاصل: أن الحديث ثابت بلا شك كما سبق من سياقة طرقه. (١) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير. (٢) الحسين بن محمد بن حبش، ثقة مأمون. (٣) العباس بن الفضل، إمام محقق مجود. (٤) أبو عبد الله الرازي، حافظ ضعيف، وكان ابن معين حسن الرأي فيه.