(١) في (ح): بنية. (٢) في (ح): ولكنه. (٣) [١٨٩٧] الحكم على الإسناد: ضعيف، شيخ المصنف لم يذكر بجرح أو تعديل وشيخه لم أجده، عبد الرَّحْمَن ابن سعيد لم يسمع من عائشة، لكن الحديث صحيح من طرق أخرى. التخريج: انظر الحديث الآتي. (٤) عبد الله بن يوسف بن أَحْمد بن بامويه الأَصْبهانِيّ، وثقه الخَطيب. (٥) محمَّد بن حامد بن محمَّد بن الحارث بن عبد الحميد أبو رجاء التَّمِيمِيّ البغدادي، قال الذهبي: وما أرى هذا الشيخ ممن يعتمد عليه. (٦) محمَّد بن الجهم السمري، أبو عبد الله تلميذ الفراء، ثِقَة. (٧) لم أجده. (٨) أبو سفيان الكُوفيّ، ثِقَة، حافظ، عابد. (٩) أبو عبد الله الكُوفيّ، ثِقَة، ثبت. (١٠) ثِقَة.

= انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٨٢، "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٥٤١، "ديوان الهذليين" ٢/ ٦٤، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٧٨، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ٨٦ وفي بعضها حتف يوم. والمعنى: إن ينجوا يعني حمارين وحشيين من الموت مرة فإنهما لن ينجوا من الموت المرة الأخرى فلا بد أن يأتيهما الموت. والشاهد: قوله لزامًا. (١) وهو قول أبي عبيدة كما في "مجاز القرآن"، ونسبه الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٥٧ لبعض أهل العلم بكلام العرب. (٢) في (م): بعضًا. (٣) انظر: "ديوان الهذليين" ٢/ ١٠٢، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٨٢، "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٥٤١. (٤) من (م)، (ح) والطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٥٦. (٥) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٩/ ٥٦.