15379 · ص524 · ج22
قال الله عَز وَجلّ: {فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ}.
(روى أبو معشر (١)، عن محمد بن كعب (٢) ومحمد بن قيس (٣) أنهما قالا في قوله عَز وَجلّ: {وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ}) (٤) قالا: إن أول من يشرب الكأس يوم القيامة داود وابنه عليهما السلام (٥).
= ١/ ٣٤١ والخليلي حيث قال: هذا حديث غريب صحيح. انظر: "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٢/ ٢٧٦ وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" ١/ ٢٨٢ وابن حبان أيضًا في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٦/ ٤٧٣.
وقال محقق "صحيح ابن خزيمة" الدكتور محمد مصطفى الأعظمي: صحيح الإسناد.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه إلا من هذا الوجه يعني من رواية الحسن بن محمد عن محمد بن يزيد بن خنيس ٢/ ٤٧٢.
وقال الشيخ الألباني: حسن. انظر: "صحيح سنن ابن ماجه" ١/ ١٧٣.
وقال النووي: حديث ابن عباس رواه الترمذي وغيره بإسناد حسن. "المجموع شرح المهذب" ٣/ ٥٦٠.
التخريج:
سبق تخريج الحديث في حاشية الحديث السابق.
(١) نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني أبو معشر مولى بني هاشم مشهور بكنيته، ضعيف، أسنّ.
(٢) محمد بن كعب بن سليم بن أسد أبو حمزة القرظي المدني، ثقة عالم.
(٣) محمد بن قيس المدني القاصّ ثقة، من السادسة وحديثه عن الصحابة مرسل.
(٤) ما بين القوسين سقط من (م).
(٥) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٥/ ١٨٧.
15380 · ص524 · ج23
يعني: على سكون (١).
٢٥ - {كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (٢٥) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ}
مجلس (٢) {كَرِيمٍ} شريف (٣) (٤)، وإنّما سماه كريمًا لأنّه مجلس الملوك (٥).
قال (٦) مجاهد وسعيد بن جبير (٧): هي المنابر (٨).
وقال قتادة: الكريم الحسن (٩).
٢٧ - {وَنَعْمَةٍ} وسعة {كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ} ناعمين (١٠).
(١) "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٢٢.
(٢) "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٣١، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ١١٤.
(٣) ليس في (م).
(٤) "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٣١، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ١١٤.
(٥) "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٢٣.
(٦) في (م) و (ت): قاله.
(٧) في (م) و (ت). قالا.
(٨) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ١٢٣ عنهما، وذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٣/ ٢٧٥ وزاد نسبته لابن عباس وضعفه، وابن كثير في "تفسيره" ٧/ ١٦٨.
(٩) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ١٢٣، وعزاه السيوطي في "الدر" ٥/ ٧٤٧ إلى عبد بن حميد وابن المنذر، وذكره البغوي في "تفسيره" ٧/ ٢٣١، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٣/ ٢٧٥.
(١٠) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري عن قتادة ٢٥/ ١٢٣، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٢٥٢، والبغوي في "تفسيره" ٧/ ٢٣١.