155 · ص6 · ج14
وقال مقاتل: نزلت في عبد الله بن أُبيّ، حلف للنبي - صلى الله عليه وسلم - بالله الذي لا إله إلَّا هو أن لا يتخلف عنه بعدها، وليكونَنّ (١) معه على عدوّه، وطلب إلى (٢) النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرضى عنه، فأنزل الله تعالى هذِه الآية.
٩٦ - ونزل: {يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ (٩٦)} (٣).
٩٧ - قوله تعالى: {الْأَعْرَابُ} يعني أهل البدو {أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا}
من أهل الحضر {وَأَجْدَرُ} أحرى وأولى (٤) {أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} قال قتادة: هم أقلّ علمًا بالسُّنن (٥).
= وذكر نحوه السيوطي في "الدر المنثور" ٣/ ٤٨١ عن السدي وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ.
وقد أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ١٨٦٥ من طريق عامر بن الفرات، عن أسباط، عن السدي .. بنحوه.
وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ١١/ ٢ من طريق عطية العوفي، عن ابن عباس .. بمعناه مطولًا.
وعزاه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٤٨٧ لمقاتل.
(١) في الأصل: وليكون، والمثبت من (ت).
(٢) في (ت): من.
(٣) "تفسير مقاتل" ٢/ ١٩١.
وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ٨٥، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٤٨٧، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ٩٤.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ١/ ٤٤٩.
(٥) ذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٣/ ٤٨١ وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ. =
156 · ص6 · ج15
وقال عكرمة: سبع سنين (١).
وقال الكلبي: خمس سنين (٢).
و{حَتَّى} بمعنى (إلى) (٣)، كقوله: {حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} (٤).
قال السدي: وذلك أن المرأة قالت لزوجها: إن هذا العبد العبراني قد فضحني في الناس، يعتذر إليهم، ويخبرهم أني راودته عن نفسه، ولست أطيق أن أعتذر بعذري، فإما أن تأذن لي أن (أخرج فأعتذر) (٥) بعذري (٦)، وإما أن تحبسه كما حبستني، فحبسه بعد علمه ببراءته (٧).
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٩٤، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٤١، وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٣٢.
(٢) انظر: "الوسيط" للواحدي ٢/ ٦١٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ٢٣٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ١٨٧.
(٣) انظر: "مغني اللبيب" لابن هشام (١٦٦).
(٤) القدر: ٥.
(٥) في (ن): فأخرج وأعتذر.
(٦) ساقطة من (ن).
(٧) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٩٣، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٣٩.