= والراجح من هذِه الأقوال والله أعلم أن المراد بذلك الخلق، وهو قول ابن عباس في رواية الوالبي، وقول الضحاك وهو اختيار الزجاج والطبري، لأنه أعم ما قيل، وأما من فسره بكل ما يفلق منه كالفجر والحب والنوى فهو غالب الخلق. وأما من قال: إنه واد في جهنم، أو شجرة في جهنم، أو أنه اسم من أسماء جهنم، فلقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فهذا أمر لا تعرف صحته لا بدلالة الاسم عليه، ولا بنقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا في تخصيص ربوبيته بذلك حكمة، بخلاف ما إذا قال: رب الخلق أو رب كل ما انفلق، وقال ابن القيم: فهذا مرجعه إلى التوقيف. اهـ. وأما قول الترمذي فهو من الإشارات الصوفية، وتقدم كلام ابن القيم فيها في سورة الضحى. انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٣٧٩، "جامع البيان" للطبري ٣/ ٣٥١، "مجموع الفتاوى" لابن تيمية ١٧/ ٥٠٤، "تفسير المعوذتين" لابن القيم (ص ٥١). (١) في (ب)، (ج): أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الدينوري، وهو ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير. (٢) أبو جعفر، لم يحمد أمره. (٣) في (ج): عبد الله. (٤) في (ج): البزار، وهو أبو محمد البغدادي، قال الدارقطني، صدوق. (٥) أبو الحسن العسقلاني، ثقة، عابد. (٦) محمد بن عبد الرحمن، ثقة، فقيه، فاضل. (٧) القرشي، العامري، صدوق.

= "تهذيب الكمال" للمزي ٢٢/ ٤٥٣، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٣/ ٣٣٨، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٥٢٥٨). (١) صحابي. (٢) الحكم على الإسناد: رجاله ثقات. التخريج: رواه الدارقطني في "سننه" ١/ ٣٣١، ٣٣٣ كتاب الصلاة، باب ذكر قوله - صلى الله عليه وسلم -: "من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة" في موضعين، قال في الأول: عاصم ليس بالقوي، ورفعه وهم، وقال في الثاني: قال أبو موسى، أي: إسحاق بن موسى الراوي عن عاصم: قلت لأحمد بن حنبل في حديث ابن عباس هذا في القراءة، فقال: هكذا منكر. (٣) لم يذكر بجرح أو تعديل. (٤) لم يذكر بجرح أو تعديل. (٥) بشر بن موسى بن صالح بن شَيخ عَمِيْرة، أبو علي الأسدي البغدادي. وثَّقه الخطيب، والدارقطني، والذهبي. توفي سنة (٢٨٨ هـ) وعُمِّر (٩٨) سنة. "تاريخ بغداد" للخطيب ٧/ ٨٦، "سير أعلام النبلاء" للذهبي ١٣/ ٣٥٢. (٦) في (ج): محمد بن موسى بن داود، والمثبت هو الصواب. وهو موسى بن داود الضبِّي، أبو عبد الله الطرسوسي، نزل بغداد، ولي قضاء =