16220 · ص574 · ج18
مجازه: عابثين (١). وقال أبو عبيدة: على المصدر (٢).
وقال بعض نحاة (٣) الكوفة: على الظرف أي: بالعبث (٤).
وقال بعض نحاة البصرة: للعبث (٥).
{وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ}. قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: يا أيها الناس اتقوا الله تعالى فما خلق امرؤٌ عبثًا فيلهوا، ولا أهمل سدى فيلغو (٦).
[١٩٠٢] أخبرنا محمد بن القاسم بن أحمد (٧) بقراءتي عليه، قال:
= انظر: "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٤/ ٢٠٥، "لسان العرب" لابن منظور ٢/ ١٦٦، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (٥٤٣).
(١) انظر: "تفسير ابن حبيب" ٢٠٦/ أ، "الكفاية" للحيري ٢/ ٥٥/ أ، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ١٥٦، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٨/ ٣٧٤، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ١٥٢، "الكشاف" للزمخشري ٣/ ٢٠١.
(٢) لم أقف عليه في "مجاز القرآن" له.
وانظر: "تفسير ابن حبيب" ٢٠٦/ أ، "الكفاية" للحيري ٢/ ٥٥/ أ، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ١٥٦.
(٣) في (ج): أهل.
(٤) انظر: "تفسير ابن حبيب" ٢٠٦/ أ، "الكفاية" للحيري ٢/ ٥٥/ أ.
(٥) انظر: "تفسير ابن حبيب" ٢٠٦/ أ، "الكفاية" للحيري ٢/ ٥٥/ أ، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٨/ ٣٧٥، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ١٥٢ أي: مفعو، لأجله.
(٦) نسبه المصنف إليه في "عرائس المجالس" (٢٢).
(٧) الماوردي النيسابوري المصنف، لم يذكر بجرح أو تعديل.