16281 · ص581 · ج10
قال: فرجع حويرث إلى أصحابه، فقالوا: ويلك، لقد رأيناك أهويت بالسيف قائمًا (١) على رأسه، ما منعك منه؟ قال: والله، لقد أهويت إليه بالسيف لأضربه، فوالله ما (٢) أدري من زلجني بين كتفي، فخررت لوجهي وخر سيفي من يدي، فسبقني إليه فأخذه، فقال: "يا حويرث، من يمنعك مني الآن "؟ قلت: لا أحد. قال: "أتشهد ألا إله إلا الله، وأني رسول الله، وأعطيك سيفك "؟ قلت: لا، ولكني أعطيك موثقًا، أن لا أقاتلك أبدًا، ولا أعين عليك عدوًا أبدًا، فدفعه إلى. قال: وسكن الوادي، فقطع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الوادي إلى أصحابه، فأخبرهم الخبر، وقرأ عليهم الآية (٣).
(١) ساقطة من (ت).
(٢) في (ت): لا.
(٣) الحكم على الإسناد:
فيه الكلبي متهم بالكذب.
التخريج:
أخرجه البخاري في كتاب الجهاد، باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القائلة، وباب تفرق الناس عن الإمام عند القائلة والاستظلال بالشجر (٢٩١٠، ٢٩١٣)، وفي كتاب المغازي، باب غزوة ذات الرقاع، (٤١٢٥)، (٤١٣٥)، (٤١٣٦)، ومسلم في كتاب الفضائل، باب توكله على الله تعالى (١٣ - ١٤)، وأحمد في "المسند" ٣/ ٣٦٤ (١٤٩٢٩) من طرق عن جابر رضي الله عنه، وسياقهم فيه اختلاف عن سياق الكلبي عن ابن عباس.
وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٤/ ٢٥٣ - ٢٥٧.
وأخرجها الحاكم في "المستدرك" ٣/ ٣١ من طريق أبي بشر، عن سليمان بن قيس، عن جابر رضي الله عنه، ومن طريقه ابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٧/ ١٣٨ (٢٨٨٣).
16282 · ص581 · ج12
(وأقاموا الصلاة) إذ قلّ ما يُعطف ماض على مستقبل إلّا في المعنى.
وقرأ الأعمش: (والذين اسْتَمْسَكُوا بالكتاب) (١) ومعنى الآية: والذين يعملون بما في كتاب الله. قال مجاهد وابن زيد: (هم من) (٢) اليهود والنصارى يمسكون بالكتاب الَّذي جاء به موسى عليه السلام فلا يحرفونه ولا يكتمونه، أحلّوا حلاله وحرموا حرامه، ولم يتخذوه مأكلة، نَزَلت في عبد الله بن سلام وأصحابه (٣). وقال عطاء: هم أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - (٤) {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ}.
١٧١ - وقوله عز وجل: {وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ}
أي: قلعنا. قال مجاهد: كما تنتق الزبدة (٥). وقال المؤرج: قطعنا (٦). وقال أبو عبيدة: زعزعنا (٧). (وقال الفراء: عَلَّقنا) (٨). وقال
= وهي قراءة شاذة.
(١) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٢/ ٤٧٣، وابن عادل الدمشقي في "اللباب" ٩/ ٣٧٤ كلاهما عنه.
وهي قراءة شاذة.
(٢) من (ت) و (س) وفي الأصل: هما.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٩/ ١٠٨ عنهما مختصرا، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٣/ ٢٩٧ عن مجاهد بنحوه.
(٤) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٣/ ٢٩٧ عنه.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٩/ ١٠٩ عنه
(٦) لم أجده.
(٧) ذكره التستري في تفسيره ١/ ١٧٤ وقال: يعني فتقنا وقد زعزعنا. ولم يعزه.
(٨) من (ت). =