وقال سعيد بن جبير: هذا في الإنصات يوم الأضحى ويوم الفطر ويوم الجمعة فيما يجهر به الإمام (١). وقال عمر بن عبد العزيز: الإنصات لقول كل واعظ (٢). والإنصات: الإصغاء والمراعاة. قال الشاعر (٣): قال الإمام عليكم أمر سيّدكم ... فلم نخالف وأنصتنا لما قالا (٤) وقال الزجاج: ويجوز أن يكون معنى قوله: {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} اعملوا بمافيه لا تجاوزوه، لأن معنى قول القائل: سمع الله دعاءك: أجاب الله دعاءك (٥). قوله عز وجل: {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}. ٢٠٥ - {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ} قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: يعني بالذكر القراءة في الصلاة (٦). {تَضَرُّعًا} جهرًا {وَخِيفَةً} سرا {وَدُونَ الْجَهْرِ} دون رفع القول في خفض وسكون، تُسمع من خلفك القران {مِنَ الْقَوْلِ}. وقال أهل المعاني: واذكر ربّك، يقول اتعظ بالقرآن واعتبر بآياته،

---

واذكر ربّك بالطاعة فيما يأمرك به تضرّعًا وتواضعًا وتخشّعًا وخيفة خوفًا من عقابه، وإذا قرأت ودعوت باللسان فدون الجهر: خفاء لا جهار (١). وقال مجاهد وابن جريج؛ أمر أن يذكروه في الصدور (٢)، ويؤمر بالتضرع (في الدعاء) (٣) والاستكانة، ويكره رفع (٤) الصوت والنداء والصياح بالدعاء (٥)، وأمّا قوله: {بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} فإنه يعني به بالبكر والعشيات، واحد الآصال أصيل، مثل: يمين وأيمان. وقال أهل اللغة: هو ما بين العصر إلى المغرب (٦). قوله عز وجل: {وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ}. ٢٠٦ - {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ} يعني: الملائكة. والمراد بقوله {عِنْدَ}: قربهم من الفضل والرحمة، لا من حيث المكان والمسافة. وقال الحسين بن الفضل: قد يَعبد اللهَ غير الملائكة، وإنما

---