= بعلو الله وارتفاعه بذاته، بجانب النصوص الصريحة مثل آية الكرسي وآيات الاستواء، وقوله تعالى {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} وآيات الإنزال، وصعود الكلم الطيب إليه، ورفع العمل الصالح، وكذلك عروج الملائكة إلى الله تعالى ونزولهم بأمره، إذا فما وجه تخصيص القهر والقدر بالفوقية دون الرحمة؟ وقد قال الله تعالى: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} [الأنعام: ٦٥] كما قال الله تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ} [الملك: ١٦] وهو العلي العظيم، وهو العلي الكبير. (١) الأنعام: ١٨، ٦١. (٢) الأعراف: ١٢٧. (٣) أسند قوله هذا الطبري في "جامع البيان" ١٤/ ١٢٠. (٤) سقط من (أ). (٥) سقط من (أ). (٦) في (ز)، (م): بزوال.

= وانظر: "معجم مصطلحات الصوفية" (ص ٢٠٤). والرابط بين الفتية والفتوة أن الفتوة من علامات القوة والنشاط، فهي أقرب للفتية وهم الشباب. (١) ذكر تعريفه هذا المناوي في "الكواكب الدرية" ١/ ٢١٧، دون قوله: وترك الشكوى. وقد ذكر له السلمي في "طبقات الصوفية" (ص ١١٨) تعريفًا آخر هو: إسقاط الرؤية وترك النسبة. (٢) تصحفت في (ب) إلى: وقرءوا.