من جوع أو فزع، قال الأعشى (١) يصف بقرة: فطافت ثلاثًا بين يوم وليلة ... وكان النكير (٢) أن تضيف (٣) وتجأرا ٥٤ - قوله - عَزَّ وَجَلَّ - {ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (٥٤)} بعدما أخلصوا له الدعاء في حال البلاء. ٥٥ - {لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ} ليجحدوا نعمته فيما أعطاهم من النعماء وكشف الضر والبلاء {فَتَمَتَّعُواْ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} هذا وعيد لهم. ٥٦ - {وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ} له حقًّا ولا فيه ضرًا ولا نفعًا {نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ} من الأموال هو ما جعلوا لأصنامهم من حروثهم وأنعامهم، نظيره قوله تعالى: {فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا} (٤) ثم رجع من الخبر إلى الخطاب فقال: {تَاللَّهِ لَتُسْئَلُنَّ} يوم القيامة {عَمَّا كُنُتُمْ تَفْتَرُونَ} في الدنيا.

---

١٥ - قوله عز وجل: {هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا} (يعني: أهل بلدهم) (١) {اتَّخَذُوا} عبدوا {مِنْ دُونِهِ آلِهَةً} يعني: من دون الله الأصنام، يعبدونها من دون الله {لَوْلَا} أي: هلّا {يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ} على عبادتهم {بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ} بحجة واضحة. {فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} فزعم أن له شريكًا وولدًا. ١٦ - وقال بعضهم لبعض: {وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ} يعني: قومهم (٢). {وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ} واعتزلتم أصنامهم التي يعبدونها من دون الله وكذلك هو في مصحف عبد الله (وما يعبدون من دون الله) (٣). {فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ} أي: صيروا إليه {يَنْشُرْ لَكُمْ} أي: يبسط ويظهر لكم {رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ} وُييَسِّر {لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا} أي: رزقًا رغدًا. والمرفق: ما يرتفق به الإنسان، وفيه لغتان (٤):

---