1907 · ص65 · ج17
{وَنُقَلِّبُهُمْ} قرأ الحسن (ونَقْلِبُهُم) بالتخفيف (١).
{ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ} مرة للجنب الأيمن ومرة للجنب الأيسر.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: كانوا يقلّبون في السنة مرة من جانب إلى جانب لئلا تأكل الأرض لحومهم (٢).
ويُقال: إن يوم عاشوراء كان يوم تقلبهم (٣). وقال أبو هريرة رضي الله عنه: كان لهم في كل (٤) سنة تقليبتان (٥).
(١) هكذا في الأصل، وفي "المحتسب" لابن جني ٢/ ٢٦: وتَقَلُّبهم، بفتح التاء والقاف، وضم اللام، وفتح الباء، وفي "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٢١١ بتاء مفتوحة، وقاف ساكنة، ولام مخففة.
وفي "زاد المسير" ٥/ ٨٣ كما في "الإتحاف"، ونسبها للحسن وأبي رجاء، وذكر قراءة أخرى هي كالتي جاء بها المصنف (ونقلبهم)، ونسبها لأبي الجوزاء وعكرمة، وفي "إعراب القراءات الشاذة" للعكبري ٢/ ٩ (تَقْلِبهم) و (نقلبهم) ونسبها للحسن.
(٢) المروي عن ابن عباس أنهم يقلبون كل عام مرتين، ستة أشهر على جنب، وستة أشهر على الآخر، كما رواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢٣٥٢، وابن مردويه عنه - رضي الله عنه -، كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٣٩١، ونسبه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٥/ ٨٣ له، وقد روى الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢١٤ عن ابن عباس - رضي الله عنهما - معنى قوله: "لئلا تأكل الأرض لحومهم" قال: لو أنهم لا يقلبون لأكلتهم الأرض.
(٣) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٥٨، ولم ينسبه لأحد.
(٤) ساقطة من الأصل.
(٥) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٥٨، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ٣٧٠.
1908 · ص65 · ج18
وقال الحسن (١) وأبو العالية: لا ينقص من ثواب حسناته شيئًا (٢) ولا يحمل عليه ذنب مسيء (٣).
وقال الضحاك: لا يؤخذ بذنب لم يعمله ولا يبطل حسنة عملها (٤).
وأصل الهضم النقص والكسر يقال: هضمت لك من حقك أي: حططت، وهضم الطعام، وامرأة هضيم الكشح أي: ضامرة البطن (٥).
١١٣ - {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ}
بيّنا فيه (٦) {مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ} القرآن (٧) {ذِكْرًا} عبرة وعظة (٨).
= والإسناد ضعيف. والأثر في "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٩٦، بنحوه، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٨١.
(١) في (ب): أبو الحسن.
(٢) ساقطة من (ب).
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢١٨، عن الحسن بنحوه.
والإسناد حسن.
(٤) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٩٦، بنحوه، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٨١، غير منسوب. والأقوال لا تعارض بينها.
(٥) انظر: "لسان العرب" لابن منظور (هضم).
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٢١٩، بمعناه، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٩٧، بنحوه.
(٧) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٦/ ٢١٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٩٧، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٨١.
(٨) انظر: السابق، بنحوه، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٨١.