= القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٣)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٩٩، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٥٩٧، وهي قراءة متواترة. (١) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٣)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦١٩، "الموضح في وجوه القراءات" لابن أبي مريم ٣/ ١٣٥٠، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٩٩، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٥٩٧، وهي قراءة متواترة. (٢) في (س): التاء. (٣) قاله ابن عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والحسن، وقتادة، وابن زيد. وهو قول الجمهور. ابن عباس: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٠٥، وذكره ابن فورك [٢٠٩/ أ] والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٦٧، ولم ينسبه. سعيد بن جبير: أخرجه ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٤٣، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٦٧، ولم ينسبه. مجاهد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٠٥، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٤٣ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم أيضًا، والبيهقي في "البعث والنشور" (ص ١٩٢) (٣٦٤). الحسن: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١٢/ ٩٤ (٣٥٠٨٧)، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٤٣، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٠٦، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٦٧، ولم ينسبه. قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٢٨٩، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٠٥ - ١٠٦، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٦٧، ولم ينسبه. ابن زيد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٠٥، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٦٧، ولم ينسبه.

(١) في (ب)، (ج): من شهر رمضان. (٢) في (ب)، (ج): منها. (٣) صالح، ثقة. (٤) في الأصل: سفرأني والمثبت من (ب)، (ج). (٥) قال الحاكم: من علماء الحديث وأثباتهم. (٦) إسماعيل بن يحيى تلميذ الشافعي، قال أبو حاتم: صدوق. (٧) محمد بن إدريس، الإمام المشهور. (٨) في الأصل: (خ) بالمعجمة، والصواب بالمهملة كما في (ب)، (ج)، ومعناها: التحول من إسناد إلى إسناد، وقيل غير ذلك. "تدريب الراوي" ٢/ ٨٤. (٩) أبو محمد لم يذكر بجرح أو تعديل. (١٠) في (ب)، (ج): الحسن وهو خطأ. (١١) ثقة، كثير الحديث. (١٢) ثقة، إمام، حافظ.