2363 · ص80 · ج25
٧ - {وَهُوَ} يعني: محمدًا - صلى الله عليه وسلم - (١)،
وأكثر العرب إذا أرادوا العطف في مثل هذا الموضع أظهروا كناية المعطوف عليه فيقولون: استوى هو وفلان، وقل ما يقولون: استوى وفلان (٢)، وأنشد الفراء (٣):
ألم تَرَ أنَّ النَّبع يَصْلُبُ عُوده ... وَلا يَسْتوَي والخِرْوعُ المُتقصِّفُ (٤)
والمعني: ولا يستوي هو والخروع، ونظير هذِه الآية قوله عز وجل: {أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا وَآبَاؤُنَا} (٥) فعطف الآباء على المكني في {كُنَّا} من غير إظهار نحن، (فالمعني: أئذا كنا ترابًا نحن وآباؤنا، وأجاز
(١) ينظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٤٣، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٩٢، ونسبه لعكرمة "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٥٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٦٤/ ٨.
(٢) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٩٥، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٤٣، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٧٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٨٥.
(٣) الشعر لجرير كما في "ديوانه".
(٤) الديوان (٩٣٢)، "شرح الديوان" (٣٧٩)، "معاني القرآن" للفراء (يخلق عوده) ٣/ ٩٥، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٤٣، "أساس البلاغة" للزمخشري (قصف) (٥١١)، "باهر البرهان" للغزنوي (١٣٩٣) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٨٥.
النبع: شجر يتخذ منه القسي، الخروع: النبت المعروف. المتقصف: المتكسر.
(٥) النمل: ٦٧.
2364 · ص80 · ج26
{نَبَاتُهُ}، لأنَّهم يكفرون الحب با لأرض، أي: يغطونه بها (١).
وقيل: يجوز أن يكون الكافر بالله نفسه، لأنَّه أشد إعجابًا بزينة الدنيا من المؤمنين وموضع الكاف رفع على الصفة ويجوز أن يكون رفعها على خَبَرٍ بَعد خَبَرٍ (٢).
{ثُمَّ يَهِيجُ} أي: يجف (٣).
{فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا} ذهبًا وتِبْنًا (٤).
{وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ} لأعداء الله (٥).
{وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ} لأولياء الله (٦).
وقال الفراء: وفي الآخرة عذاب شديد أو مغفرة تقديره إمَّا عذاب شديد، وإمَّا مغفرة (٧).
= المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٧١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٥٥.
(١) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٥٥.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٢٧، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٣٦٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٥٦.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٢٧، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٥٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ١/ ١٧١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٥٦.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٢٧، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٢٥٦.
(٥) انظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٥٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٩، ونسباه لمقاتل، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٧٢.
(٦) انظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٥٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٧٢.
(٧) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٣٥، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٢٣٢، =