2545 · ص86 · ج27
قوله تعالى: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}
١ - {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١)}
٢ - {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ}
قدم الموت على الحياة؛ لأنه إلى القهر أقرب كما قدم البنات على البنين في قوله: {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ} (١).
قال قتادة: أذل الله ابن آدم بالموت، وجعل الدنيا دار حياة، ودار فناء، وجعل الآخرة دار جزاء وبقاء (٢).
= ٤/ ٣٢٥ كلهم من طريق شعبة، ورواه أبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص ٢٦٠) من طريق أبي سنان الشيباني. كلاهما شعبة، والشيباني عن عمرو بن مرة، عن مرة به. وحاصل ما سبق أنه: في عامة طرقه موقوف عليه، بأسانيد حسنة يقوي بعضها بعضًا.
قال الإمام الدارقطني في "العلل" ٥/ ٥٤: رواه شعبة، ومسعر، وأبو عوانة، وحماد بن سلمة، وزيد بن أبي أنيسة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله موقوفًا. وهو المحفوظ.
قلت: وهذِه الموقوفات لها حكم الرفع كما قاله الشيخ الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" ٣/ ١٣١، ومحقق "الإحسان" ٣/ ٦٨، ونص عبارته: ومثل هذا لا يقال من قبل الرأي، فيكون له حق الرفع.
(١) الشورى: ٤٩. وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٧٥، "المحرر الوجيز" لا بن عطية ٥/ ٣٣٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٢٠٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٢٩٢.
وللعلماء في بيان تقديم الموت على الحياة ثلاثة أقوال ذكر المصنف منها قولين هذا أحدهما وسيأتي ذكر بقيتها.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٠٤، والطبري في "جامع البيان" =
2546 · ص86 · ج28
وقيل: صاروا معرضين (١).
٥٠ - {كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ} جمع حمار (٢) {مُسْتَنْفِرَةٌ}
قرأ أهل المدينة (٣)، والشام (٤)، وأيوب (٥) بفتح الفاء أي: منفرة مذعورة، ومثله روى المفضل، عن عاصم (٦)، واختاره أبو عبيد (٧)، وقرأ الآخرون بالكسر أي: نافرة (٨)
(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٦٦، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٧٤، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٨٦، ولم ينسبوه.
(٢) انظر: "معالم التنزيل" البغوي ٥/ ٢٧٤، "التحرير والتنوير" لابن عاشور ٢٩/ ٣٢٩، "روح المعاني" للألوسي ٢٩/ ١٣٤.
(٣) منهم: نافع، وأبو جعفر. ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٠٦، وابن مجاهد في "السبعة" (ص ٦٦٠)، وابن مهران الأصبهاني "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٣٨٧)، وابن غلبون في "التذكرة" ٢/ ٦٠٤، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٧.
(٤) منهم: ابن عامر.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٦٠)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٧)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٤، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٧.
(٥) انظر: "الكامل في القراءات الخمسين" للهذلي [٢٤٦/ أ].
(٦) انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٦٦٠)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٤.
(٧) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ٨٧، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٣٨٤.
(٨) منهم: عاصم، والأعمش: ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٠٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٦/ ١٦٨، وابن خالويه في "الحجة" (ص ٦٦٠)، وابن مهران الأصبهاني في "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٣٨٧).
قال الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٦٨: والصواب من القول في ذلك عندنا: =