2811 · ص95 · ج27
{فَارْجِعِ} فرد {الْبَصَرَ}.
قال الفراء: إنما قال فارجع، وليس قبله فعل مذكور، فيكون الرجوع على ذلك الفعل؛ لأن مجاز الكلام: انظر ثم ارجع البصر (١).
{هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ} أي: فتوق (٢)، وشقوق (٣)، وخروق (٤).
وقال الضحاك: اختلاف وشطور (٥). وقال عطية: عيب (٦).
وقال ابن كيسان: تباعد. وقال القرظي: فروج (٧).
(١) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٧٠ مع اختلاف يسير.
وانظر في المعنى: "مشكل إعراب القرآن" لمكي (ص ٣٤٨)، "إيجاز البيان" للنيسابوري ٢/ ٨٢٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٧٦.
(٢) لم أجد هذا التفسير عند غير المصف، وهو قريب من المعنيين المذكورين بعده.
(٣) جاء هذا التفسير عن جماعة:
منهم ابن عباس: أخرجه ابن أبي حاتم، وابن مردويه كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٨٢، وأخرج الطبري في "جامع البيان" عنه ٢٩/ ٢ قوله: من وهن. ومنهم مجاهد، والضحاك: ذكره عنهما الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٥١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٠٩، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٧٢.
ومنهم سفيان الثوري: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢، وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٧٢.
(٤) قاله السدي، ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٥١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٠٩، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٨/ ٢٩٣.
(٥) التفسير المنقول عن الضحاك هو ما سبق ذكره، وهذِه النسبة لم أجدها عند غير المؤلف.
(٦) لم أجده.
(٧) لم أجده.
2812 · ص95 · ج28
وقيل (١): هو فعولة من القسر، وهو القهر.
سمي بذلك؛ لأنه يقهر السباع كلها.
[٣٢٩٦] وأخبرنا ابن فنجويه (٢)، قال: حدثنا محمد بن علي الصوفي (٣) قال: حدثنا محمد بن صالح بن ذريح (٤) قال: حدثنا جبارة (٥) بن مُغلس قال: حدثنا عبد الأعلى بن (٦) أبي المساور، عن عكرمة (٧)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله: {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (٥١)} قال: حبال الصيادين (٨).
(١) ذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٤٩٨)، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٧٤، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٢٦٣، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٥/ ٣٩٩، والرازي في "مفاتيح الغيب" ٣٠/ ٢١٢، كلاهما بنحوه.
(٢) في (س): الحسين بن محمد الحديثي، وهو ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٣) أبو بكر الشيلماني، أحاديثه مستقيمة.
(٤) الإمام المتقن الثقة.
(٥) في (س): جنادة، وهو جبارة الحماني الكوفي، ضعيف.
(٦) في (س): عن، وهو عبد الأعلى بن أبي المساور الزهري، أبو مسعود الجرالر الكوفي، قال ابن معين: ليس بثقة، وفي رواية: أرجو أن يكون صالحًا، وقال ابن المدين: ضعيف ليس بشيء، وضعفه أبو زرعة وأبو حاتم والدارقطني، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال الحافظ: متروك، كذبه ابن معين.
انظر "الضعفاء" للنسائي (ص ١٦٥)، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٢٦، "تهذيب الكمال" للمزي ١٦/ ٣٦٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٣٧٣٧).
(٧) مولى ابن عباس، ثقة ثبت، عالم بالتفسير.
(٨) [٣٢٩٦] الحكم على الإسناد:
ضعيف جدًّا.
فيه جبارة بن المغلس: ضعيف، وعبد الأعلى بن أبي المساور: متروك. =