2827 · ص96 · ج13
وقال الضحاك: هم أهل بدر (١)، وقال (مقاتل و) (٢) الكلبي: نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا: أبو جهل بن هشام، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، ونبيه ومنبه ابنا الحجّاج، وأبو البختري بن هشام، والنضر بن الحارث، وحكيم بن حزام، وأبي بن خلف، وزَمْعة بن الأسود، والحارث بن عامر، والعباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش، وكانوا يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر (٣).
قال الله عز وجل: {فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ} فلا يظفرون {وَالَّذِينَ كَفَرُوا} منهم خصّ الكفّار لأجل مَنْ أسلم منهم {إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ}.
٣٧ - {لِيَمِيزَ اللَّهُ}
بذلك {الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} الكافر من المؤمن (٤) فيُنزِل المؤمن الجنان والكافر النيران. وقال الكلبي: يعني العمل الخبيث من العمل الطيب الصالح، فيُثيب على الأعمال الصالحة الجنّة، ويثيب على الأعمال الخبيثة النار (٥).
وقال ابن زيد: يعني الإنفاق الطيب في سبيل الله من الإنفاق
(١) المصدر السابق عنه ٩/ ٢٤٦.
(٢) من (ت).
(٣) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٣/ ٣٥٦ عنهما.
(٤) في الأصل: المؤمنين. وما أثبته من (ت) وهو موافق لما في "معالم التنزيل" للبغوي.
(٥) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٣/ ٣٥٦ عنه.
2828 · ص96 · ج14
وقال عبد الله بن مسعود وعبيد (١) بن عمير: الأوّاه الدّعّاء.
وقال الضحاك: هو الخاشع الدعاء (٢).
وروى الأعمش (٣)، عن الحكم (٤)، عن يحيى بن الجزار (٥) قال:
= التخريج:
عزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٣/ ٥٠٩ لعبد الله بن أحمد، وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ والبيهقي.
وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد" (ص ٧٨)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٥/ ٣٧٤ عن سيّار.
وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ١١/ ٥١، والبيهقي في "شعب الإيمان" ١/ ٥٢١ ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/ ٢٣٤ عن زيد بن الحباب.
وأخرجه الطبري أيضًا في "جامع البيان" ١١/ ٥١، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/ ٢٣٤ عن عبد الرزاق.
ثلاثتهم عن جعفر بن سليمان .. به.
وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ١١/ ٥١ من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد العمّي، عن أبي عمران الجوني .. به.
وذكره الحافظ ابن رجب في "التخويف من النار" (ص ١٤٩)، وابن حجر في "فتح الباري" ٦/ ٣٨٩.
(١) في الأصل: وعبيد الله بن عمير، وهو خطأ، والمثبت من (ت).
(٢) في الأصل: الجامع للدعاء، والمثبت من (ت).
(٣) ثقة، حافظ، لكنه مدلس.
(٤) الحكم بن عتيبة الكندي، ثقة، ثبت، فقيه، إلَّا أنَّه ربما دلس.
(٥) في جميع النسخ: يحيى الخراز، والتصويب من مصادر الترجمة وسائر مصادر التخريج الأخرى.
وهو يحيى بن الجزار العرني، بضم المهملة وفتح الراء ثم نون الكوفي، صدوق، رُمي بالغلو في التشيع.