(١) وهي قراءة شاذة. انظر: "المحتسب" لابن جني ٢/ ٩٩، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (١٠٠)، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ٢/ ١٧٠، "البحر المحيط" لأبي حيان ٦/ ٣٩٣، "الكامل في القراءات الخمسين" للهذلي. (٢) ذكر الوجهين ابن جني والزجاج وغيرهما يزيد عليهما وجهان آخران أيضاً: ١ - أنها منصوبة على الإغراء أي دونك سورة. قاله الزمخشري. ٢ - أنها منصوبة على الحال من الهاء والألف في أنزلناها والحال من المكني يجوز أن يتقدم عليه قاله الفراء. انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٤٤، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٢٧، "المحتسب" لابن جني ٢/ ٩٩، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ١٢٧، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ٢/ ١٧٠، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ١٥٣، "البحر المحيط" لأبي حيان ٦/ ٣٩٣، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٨/ ٣٧٨. (٣) وهذا على قراءة التخفيف وبها قرأ نافع وحمزة والكسائي وعاصم وابن عامر. والفرض: ما أوجبه الله -عز وجل- سمي بذلك؛ لأنَّ له معالم وحدود، والفعل المخفف يصلح لقليل الفعل وكثيره. انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٥٢)، "التيسير" للداني (١٣٠)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٣٠، "الموضح في القراءات" لابن أبي مريم ٢/ ٩٠٦، "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٤/ ٤٨٩، "لسان العرب" لابن منظور ٧/ ٢٠٢ (فرض).